Виктор Печорин - Протоколы небес

© Виктор Печорин, 2017

ISBN 978-5-4485-8731-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Быт. – Книга Бытие;

Бх. – Бхагавадгита;

Втор. – Второзаконие;

Дао – Дао дэ цзин;

Дан. – Книга пророка Даниила;

Еф. – Послание Ефесянам;

Зах. – Книга пророка Захарии;

Иак. – Послание Иакова;

Иез. – Книга пророка Иезекииля;

Иоан. – Евангелие от Иоанна;

Иов. – Книга Иова;

Иоил. – Книга пророка Иоила;

Ис. – Книга пророка Исаии;

Исх. – Исход;

К. – Коран;

Лук. – Евангелие от Луки;

Мал. – Книга пророка Малелеила;

Матф. – Евангелие от Матфея;

Мар. – Евангелие от Марка;

Откр. – Откровение Иоанна (Апокалипсис).

Ранним утром в канун весеннего праздника священник Порушаспа послал своего сына к реке набрать воды для праздничного ритуала, издревле исполняемого арийскими племенами. Совершение священнодействия требовало самой чистой воды, поэтому юноша вошел в реку, чтобы зачерпнуть из середины потока. От холодной воды речки, бравшей начало из горного ледника, у него перехватило дыхание, и тут он пережил необычное явление. Его сознание как бы выпало из привычной реальности, и он увидел то, что позже описал как… другой мир. Светящееся существо, представившееся именем Boxy Мана , что значит «Благой помысел», велело ему следовать за ним и привело в место, где находилось несколько других излучающих свет персон. Сияние, исходившее от этих существ, было столь ярким, что он не увидел даже собственной тени. Он не только лицезрел этих светящихся существ и этот мир, лишенный теней, но и получил Знание всего, что есть, что было прежде, и чему еще только надлежит быть.

Вернувшись, он рассказал о случившемся отцу и другим людям. Полученное Знание слишком отличалось от того, во что привыкли верить люди, и противоречило господствующей языческой религии, он не нашел понимания среди своих соплеменников, ни даже в своей семье. Несмотря на это, понимая важность полученной им информации, молодой человек посчитал себя обязанным донести ее до людей и обеспечить передачу этой информации следующим поколениям. Он отправился в путь, ища единомышленников, которые бы его выслушали и ему поверили, и, наконец, нашел поддержку и понимание в чужих краях, в государстве царя Виштаспы 1 1 Виштаспа (авест.), Виштасп (среднеиран.), – в иранских сказаниях царь легендарной династии Кейянидов. .

Виштаспа и его подданные приняли новое учение и, отказавшись от прежнего языческого культа, сделали его своей религией. А Знание, полученное тем весенним утром в прохладных водах реки, было записано и стало основой «Авесты», священной книги нового вероучения.

Звали этого человека Заратуштра из рода Спитама 2 2 Спитама – древнеарийский священнический род, неоднократно упоминается в Гатах (священных гимнах). , а случилось это, по утверждению Аль-Бируни, за 258 лет до Александра Великого.

Парень по прозвищу «Подкидыш» (на местном наречии – «Мошэ») однажды пас овец в пустыне у подножья горы Хорив. Место было глухое, безлюдное. И вдруг впереди, в расщелине между скалами, что-то сверкнуло. Что там? Мошэ подошел ближе. И увидел необычное сияние вокруг проросшего среди камней терновника. Какой-то шутник поджег куст? Но зачем? Да и нет тут никого. Да и на огонь не больно похоже – ни дыма, ни запаха гари вокруг. И тут из столпа невыносимо яркого света раздался голос. Свет говорил с ним, открывая смысл прошлого и настоящего, картины будущего.

Первой реакцией Мошэ на необычное явление был страх. Ему хотелось бежать без оглядки, но он не мог двинуться с места, а его сознание уподобилось сосуду, в который вливалось Знание. Знание чрезвычайной важности. Знание для всех людей на многие поколения вперед.

Сколько это продолжалось, Мошэ сказать не мог, но с этого момента он больше не принадлежал себе. Целью его жизни стало донести полученную информацию до людей. Вообще, до этого он не был хорошим рассказчиком, можно даже назвать его косноязычным. Но теперь речь сама лилась из его уст, будто это не он говорил, а некто невидимый вкладывал слова в его голову.

Откуда мы знаем об этом? Рассказ о случившемся, а самое главное – сведения, полученные Мошэ столь необычным способом, были записаны в книги, получившие название «Торы» или «Пятикнижия», а сам Мошэ, или в греческом произношении Моисей, считается основателем иудейской религии. Позже «Пятикнижие Моисеево» было включено в состав христианской Библии.

В полнолуние месяца вайшакха 3 3 Вайша́кха – месяц индуистского календаря (21 апреля – 21 мая). 588 года до Рождества Христова, медитируя под фикусовым деревом в роще неподалёку от Гайи, Сиддхартха, сын Шуддходаны, из племени шакьев 4 4 Шакья – царственный род в Индии железного века. В буддистских текстах Шакья упоминались как кшатрийский род. Шакья сформировали независимое царство в предгорьях Гималаев со столицей в городе Капилавасту, который находится на территории современного Непала. , испытал состояние дхьяны 5 5 Дхья́на – созерцание, особая сосредоточенность сознания на объекте созерцания, приводящая к успокоению сознания, а затем к полной остановке на некоторое время любой психической активности. . В детстве, во время праздника пахоты, он уже переживал нечто подобное, но теперь это состояние было гораздо ярче и насыщеннее. Сознание Сиддхартхи будто бы переместилось в иной мир, и вернулось, наполненное знанием о смысле бытия, причинах страдания и способе избавления от страданий. Полученное знание было столь велико и столь значительно, что он не мог о нем не рассказать. Всю оставшуюся жизнь Сиддхартха пытался передать это знание людям, которые прозвали его «Буддой», что означает «Просветленный». Ученики и последователи Сиддхартхи «Будды» записали произнесенные им речи и проповеди. Собрание этих записей составило Трипитаку, то есть «Три корзины учений», свод священных писаний буддийской религии.

В один из дней месяца тебеф 6 6 Т«ебеф – десятый месяц священного еврейского календаря и четвертый – гражданского. Соответствует примерно январю. 30 года некий галилеянин, сын плотника, в толпе других паломников пришел в пустынные места возле пограничной речки, послушать пламенные речи пустынника Иоанна. Пустынник пророчил о приблизившемся царстве Бога. В это царство достойны войти только чистые, освободившиеся от греха. А потому, говорил он, нужно очиститься внутренне и телесно, и в знак очищения омыться в речной воде.