Виктор Печорин - Мистический Атлас

© Виктор Печорин, 2016

© Виктор Печорин, иллюстрации, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Бх. – Бхагавадгита.

Дао – Дао дэ цзин.

Деян. – Деяния святых апостолов.

Иоан. – Евангелие от Иоанна.

1 Иоан. – Первое соборное послание Иоанна.

Лук. – Евангелие от Луки.

1 Коринф. – Первое послание Коринфянам ап. Павла.

Ману – Манавадхармашастра (Законы Ману).

Мар. – Евангелие от Марка.

Матф. – Евангелие от Матфея.

Откр. – Откровение Иоанна (Апокалипсис).

Пастырь – «Пастырь» Гермы.

Пс. – Псалтырь Давида.

Жизнь – это путь.

Для кого-то это путь в булочную и обратно, для кого-то – кругосветное путешествие.

Впрочем, еще древними было подмечено: само по себе перемещение в пространстве не делает человека лучше.

«Тебе нет никакой пользы от странствий, если ты повсюду таскаешь самого себя» – говорил Сократ.

«От себя не убежишь, – соглашался с ним Сенека. – Менять надо не небо, а душу!» 1 1 Сенека. Нравственные письма к Луциллию, XXVIII, LXIX.

Чтобы изменить себя, нужно отправляться в странствие не по земным дорогам, а по иному пути, по пути духовного совершенствования. Для этого совсем не обязательно менять пространственные координаты. Даже оставаясь в одной и той же точке пространства, человек может стать другим, более совершенным существом.

Само собой это, конечно, не происходит.

Подняться над собой – задача труднодостижимая. Это все равно, что вытащить самого себя из болота за волосы.

Скажете, это невозможно?

В отношении физического тела – да, невозможно. Это запрещают законы материального мира.

Но изменить самого себя внутренне, стать лучше, выше самого себя прежнего, стать более совершенным существом, – тут уже физические законы не могут Вам помешать. Над явлениями духовного порядка эти законы не властны.

– Вы утверждаете, что человек сам может вытащить себя из болота?

– Обязательно! Мыслящий человек просто обязан время от времени это делать.

Это не просто догадка или предположение. Были люди, реальные люди, которым это удалось. Такие люди известны, их имена навечно запечатлелись в памяти человечества: Будда, Иисус, Заратуштра, Моисей, Пифагор, Мухаммед, Лао-цзы… Их называют «пробужденным», «прозревшими», «достигшими», а также – «мастерами пути».

Стать «мастером пути» – значит не только самому пройти весь путь до конца, но и научить этому других.

Если бы, достигнув совершенства, они не передали свое умение и знание людям, мы вряд ли помнили бы их имена. Но Будду, Иисуса, Лао-цзы и иных, им подобных, мы помним, и всегда будем помнить именно потому, что они оставили нам своего рода «карты странствий», Атласы духовных дорог, двигаясь по которым им удалось преодолеть земное притяжение и вызволить самих себя из болота собственного несовершенства.

Благодаря составленным ими путеводителям по стопам первопроходцев смогли идти и другие, помогая друг другу преодолевать встречающиеся трудности. Так возникли все религии и эзотерические школы.

Слово «религия» происходит от латинского глагола «religare» – «связывать».

Религия – это связь с Богом посредством благочестия

По наиболее древнему и принятому объяснению, религия есть взаимоотношение между Богом и человеком

Религия – область человеческой деятельности, устанавливающая и регулирующая взаимоотношения человека с Духовным миром. В основе любого религиозного учения лежит личный мистический опыт или «откровение» 3 3 В литературе встречается понятие « религии откровения », под которыми обычно подразумевают так называемые авраамические религии – иудаизм, христианство, ислам. Этот термин неудачен: он как бы априорно предполагает, что остальные религии не имеют отношения к откровению, произошли из иного источника. Между тем, ещё Дени Дидро в работе «О достаточности естественной религии» доказывал, что религии откровения не добавляют ничего принципиально нового к содержанию естественных религий , а У. Джеймс, П. Бергер, Е. Торчинов и другие исследователи убедительно показали, что в основе любой религии лежит личный мистический опыт, то есть откровение. Поэтому каждая религия, начиная с шаманизма и даже более ранних форм религии, есть религия откровения . .

Являясь социальным инстиутом, вынужденным существовать в условиях материальной реальности, религия имеет два слоя: внешний и внутренний. Внешний, или «экзотерический» 4 4 От др.-греч. εξωτερικός – внешний. слой представляет собой оболочку или «тело» религии, при помощи которого она взаимодействует с физической реальностью. Формами проявления экзотерической составляющей религии являются, например, культовые здания и сооружения, церковная организация, внешние формы обрядности и т. п.

Но, подобно тому, как за глухими стенами монастырей, ограждающих от грубой реальности мирской жизни, прорастают иногда хрупкие ростки святости, – так и под внешней косной оболочкой религии пульсируют живые токи внутреннего или «эзотерического» 5 5 От др. – греч. ἐσωτερικός – внутренний. ядра, сформированного на основе мистических практик, завещанных «мастерами пути». В течение сотен, а, порой, и тысяч лет под защитой внешней «оболочки» внутри каждой религии формировалась и эволюционировала школа мистической практики, предлагая своим адептам свой оригинальный путь духовного совершенствования, со своими особенностями, методами и традициями.

Даже самые поздние и самые формализованные религии, такие, как христианство и ислам, используют эзотерические психотехники, имеющие целью вызывать мистические переживания.

Можно сказать, что речь идет о единой мистической системе, действующей внутри различных, порой враждующих между собой религий. Индийский мистик – йог скорее найдет общий язык с исламским мистиком – суфием, чем индуист-ортодокс с правоверным мусульманином.

Несмотря на внешние конфессиональные различия, мистические течения в любой официальной религии сходны между собой не только своей целью – получением личного мистического опыта, – но и способами достижения этой цели.