Ирина Васильева - Целитель и мир

Нам пора. Просчитайте в обратном порядке, и мы возвращаемся.

Десять, девять, восемь, семь, шесть, пять, четыре, три, два, один. Сожмите руки перед грудью: с-с-ссила! Потянемся вверх, как трава к Солнцу, еще! Добрые связи с Миром растут и крепнут. Все будет хорошо!

В Киевской Руси люди моей профессии именовались волхвами и ведунами. Историки культуры называют их волшебниками, знахарями, зелейниками. После принятия христианства волхвы выступили в защиту старой веры. В судебниках зелейничество (целительство) стало именоваться «бесовским волхвованием» и жестоко преследовалось церковью и властями с целью искоренения языческих верований. «Не последнее место занимало здесь и желание церковников прибрать к рукам выгодное для них дело врачевания. Болезни они рассматривали как наказание бога за грехи или как козни дьявола… Заговоры знахарей у постели больного церковники пытались подменить молитвами; ношение амулетов, талисманов, оберегов — крестами, ладанками, пасхальными и четверговыми свечами. Молитвы, посты, святые иконы, крестные ходы — вот церковная панацея от всех болезней» (Минько Л. И. Знахарство. Минск, 1971. С. 20–21). Верующих посылали искать спасения у «святых мест» (к Киевско-Печерским мощам, на реку Иордань), за болезнями были «закреплены» святые: к примеру, за болезни зубов отвечал святой Ополлоний, за пьянство — Вонифатий…

В средние века народная медицина с ее поиском причин болезней и лечебных средств повсюду была бесправной, занимающиеся ею безжалостно истреблялись. Костры инквизиции пылали по всей Западной Европе. Удивительно, но все это делалось именем Великого Целителя — Христа!

А в России «Молот ведьм» не действовал. Светлая российская культура, опирающаяся на устное слово и связь с природой, освоила христианство. Древнерусский «знахарь» (знатель, знатец) — человек сведущий, знающий свое дело, имеющий истинное познание в чем-либо, знаток. Знахарь прежде всего был знающим и умелым лекарем, хранящим, накапливающим и использующим народное знание-умение о структуре человека, средствах диагностики, профилактики и лечения недугов, о причинах и особенностях протекания болезней, о связи неба, Солнца и здоровья подведомственного ему социума. Да-да, я не оговорилась: знахарь отслеживал здоровье определенной территории. Мы, россияне, народ оседлый, бродяги у нас не в чести. Землю пашем, хлеб сеем, детей ро́стим. В селении непременно нужна была церковь и нужен был свой настоящий целитель. Шарлатанов быстро выводили на чистую воду — народ на мякине не проведешь!

Понятия, производные от слова «знать», относились к врачеванию. «Целить» означало доводить до целого; из порушенного на части, из разбитого восстановить целостность, первозданность, норму. Целителями были костоправы. Для проверки их умения глиняный горшок клали в мешок, наливали меду, крепко завязывали и разбивали. Если целитель хотел, чтобы люди доверяли ему исцелять ноги-руки, он должен был при всем честном народе собрать горшок из черепков, не развязывая мешка! «Термин „лечец“ (лекарь) отражал народный опыт в лечении и близок латинским словам „медицина“, „медик“. Термин же „врач“ (и производные „врачевание“, „врачба“) произошли от древнеславянского корня „вър“, что означает „шептать, заговаривать“ и отражали магические действия и заговоры» (Мультановский М. П. История медицины. М., 1961). Врач-знахарь влиял на исход болезни своими словами и действиями; он применял травы, разнообразные экологические знания, свои практические умения и магию, составлявшую ранее главную тайну знахарского дела.

По меткому замечанию фольклориста-литературоведа А. Н. Веселовского, российские заговоры в процессе взаимодействия культур обрели структуру молитв, а молитвы об исцелении стали походить на заговоры. Знахари в своей магической практике стали использовать силу слова Божьего для исцеления болезней души и тела. Для лечения они применяли известные программы коррекции души и тела (все-таки, на Руси было накоплено существенное народное знание о человеке), но, пуская программу в работу, просили силы и помощи и у христианского эгрегора! Судите сами:

ЗАГОВОР ОТ КОЛОТЬЯ В БОКАХ (Тульская губ. Запись 1890 г. «Обереги русского народа». М., 1993).

Господи Исусе Христе! Спаси и помилуй от всех недугов денных и ночных, полуденных и полуночных ангельскую душу младенца (имя). Аминь.

Произносят трижды.

ЗАГОВОР ОТ УРАЗА (ушиба, раны, опухоли) (Архангельская обл. «Обереги русского народа». М., 1993).

В кружке воду крестить ножом с острым концом, при этом говорить:

Как на ноже, на острие вода не щипит, не кипит, не пухнет, так же у раба Божия (имя) не щипело, не болело, не пухло и живота не бурлило. Как на ноже, на острие ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так и к рабу Божию (имя) век ничего не пристало: ни щипота, ни ломота, ни опухоль. Вода светла, и так же раб Божий (имя) здоров и весел. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Закрыть кружку, чтобы Дух не выходил, и выпить.

Сначала читается Отче наш,а потом заговор на молодой месяц.

— Ты, светел месяц, на том свете был?

— Был.

— Адама и Еву видел?

— Видел.

— У них зубы, губы, десны болят?

— Не болят.

— Так пусть у раба Божия (имя) не болят ни зубы, ни губы, ни десны.

А вот несколько заговорных молитв, собранных Н. А. Фроловой.

Подойдя к растению, нужно повернуться на восток, перекреститься, прочитать Отче наши сорвать растение с заговором:

Матерь Божия ходила, зелья-травы родила. Что надо, поливала, нам на помощь давала. Аминь.

Трава-травица, красная девица, не я тебя сажала, не я и поливала: Господь тебя сажал и поливал, — верующему на помощь давал. Аминь.

Сначала читается Отче наш,а потом заговор.

Дай, Господи, чтобы картошек под кустом было, что листьев на дереве. Когда бы Господь дал так земле родить, чтобы и мне, и людям было. Роди, Боже, на всякого долю. Господи, помоги! Аминь.

А вот заговорные молитвы, найденные А. П. Аксеновым.

Сначала читается Отче наш(1 раз), а потом заговор (3 раза). При чтении безымянным пальцем правой руки очерчивать больное место против часовой стрелки. После этого три раза легко ударить ребром ладони по больному месту и сказать: «По сей день, по сей час, по сию минуту!».

Свих-свихище, навих-навихище, в суставах раба Божьего (имя) тебе не стоять, не болеть, белой кости не ломать, горячей крови не сосать. Вон, ступай на болота и сухие леса. Там себе гуляй, болота суши, сухие леса ломай, а с раба Божьего (имя) выступи. Аминь.