Бхакти Тиртха Свами - Лидер новой эпохи 1- 2

ПРИМЕНЕНИЕ ВАРНАШРАМА-ДХАРМЫ

Вопрос: В наставлениях, которые Притху давал своим гражданам, подчеркивалось служение Верховной Личности Бога и правильное исполнение варнашрама-дхармы. Какова роль Духовно просвещенных людей, представляющих эту систему современному обществу?

Ответ: Варнашрама-дхарма - это ведическая система, экономической основой которой являются самодостаточные сельскохозяйственные общины. Цель системы варнашрамы - способствовать духовному развитию человека, что и является главным делом человеческой жизни. Возрождение этой системы во всем мире чрезвычайно важно. Если взглянуть на статистику, то видно, что города создают все больше и больше проблем, земля становится все более и более загрязненной, растет уровень преступности, разрушается озоновый слой, усиливается влияние электромагнитных воздействий, уменьшается жизненное пространство как для взрослых, так и для детей, увеличивается наша зависимость от ложной экономической системы (отсутствие золотого стандарта и экономика, основанная на перемещении бумаги, а не реальных товаров).

Несомненно, что люди получили бы благо, если бы их жизнь стала более управляемой. Когда люди живут в сельскохозяйственных общинах и находятся под хорошим руководством, у них есть замечательная возможность выращивать свою собственную пищу и полагаться на более естественные формы энергии. Они могут жить просто, а мыслить возвышенно.

Современный же человек ведет сложную жизнь, но мыслит весьма примитивно. Поэтому мы видим постоянный рост насилия, и жизнь людей становится все менее и менее естественной. В сельской местности мы можем развивать в себе чувство мира и гармонии, заботясь о коровах и других животных. У нас не будет возникать желания покорить природу. Люди, вынужденные жить в городах, должны время от времени посещать сельскую местность или парки, чтобы освежить свое сознание.

Мой духовный наставник говорил, что города находятся в гуне страсти, а деревня - в гуне благости. Попадая в город, мы автоматически начинаем испытывать беспокойство, разочарование и уныние; тогда как в сельской местности ум становится более спокойным, и в нас развивается почтительное отношение к природе и к Богу. Жизнь в деревне оказывает благотворное влияние на развитие дружественных отношений между различными варнами и ашрамами, поскольку, находясь в умиротворяющей атмосфере, люди меньше подвержены влиянию гуны страсти. Они чувствуют себя более защищенными и готовы помогать друг другу. Это, в свою очередь, вдохновляет лидера еще лучше исполнять свои обязанности. Если экономика основана на сельском хозяйстве, вайшьи платят налоги, а царь защищает их экономические интересы, а также их самих. Часть налогов поступает в центральный фонд и используется ради блага всех людей. В этом смысле монарх действует просто как управляющий и защитник, гарантирующий людям необходимую помощь в случае чрезвычайной ситуации. Этот фонд может использоваться во время бедствий, а также его средства могут выдаваться в качестве грантов на развитие общины.

Однако в отсутствие должного обучения и подготовки всех классов применение данной системы окажет на общество разрушительное воздействие. Она может перерасти в фашизм, расизм, шовинизм или в эксплуатацию одних классов другими, особенно монархом и брахманами. Важно, чтобы все члены общества прошли необходимую подготовку, особенно брахманы и царь; тогда можно говорить о создании целостного и гармоничного общества.

ОТСТАИВАТЬ ПРАВДУ ПРАВИЛЬНО

Вопрос: В «Шримад-Бхагаватам» повествуется об эпизоде, когда царь Притху намеревался совершить важную церемонию. Хотя он действовал правильно, его убедили отказаться от своих планов, поскольку в дело вмешался Индра. Существуют ли другие причины, по которым лидер может отказаться от совершения обряда или осуществления проекта, который мог бы принести всем благо?

Ответ:Эта история призвана напомнить нам о том, что недостаточно, чтобы правота была на вашей стороне, - правду нужно отстаивать в должное время, обладая должными познаниями и действуя должным образом. Конечно, хуже всего, когда мы заблуждаемся. Мы можем делать что-то неправильно и не вовремя; мы можем делать правильно что-то неправильное или же, наоборот, неправильно делать что-то правильное. Крайне важно избегать делать неправильные вещи неправильным образом, неправильные вещи правильным образом и даже правильные вещи неправильным образом, поскольку благоприятный результат достигается только тогда, когда правильные вещи делаются с учетом времени и обстоятельств.

Понимать, как действовать правильно, учитывая время и обстоятельства, - целая наука, и знание этой науки отличает воодушевленный менеджмент от пассивного менеджмента. В воодушевленном менеджменте мы стремимся к получению хороших результатов во всех областях, а в пассивном - нас интересует только выполнение конкретной задачи. Как в бизнесе, так и в духовной жизни мы, как правило, сосредоточены исключительно на результате - личном успехе или успехе организации. Или же мы просто хотим доказать свою правоту. Например, некоторые проповедники движимы исключительно желанием доказать свое превосходство, одержав философскую победу над своим оппонентом. В мире бизнеса тоже кто-то может стремиться к победе над конкурентом просто ради самой победы. Во всех этих случаях, однако, люди проявляют близорукость, поскольку их действия не приводят к ситуациям типа «выигрыш-выигрыш» и, следовательно, приносят лишь временный успех. Синергии невозможно достичь, умаляя важность других людей. Синергия достигается только тогда, когда разногласия приветствуются и преобразуются в гармоничное целое.

Итак, поскольку божественный монарх действует вдохновенно, думая о благе каждого, он постоянно анализирует последствия своих поступков. Такой самоанализ помогает ему понять, как делать правильные вещи правильным образом.

В данной истории, описанной в «Шримад-Бхагаватам», Индра поступил дурно, а царь Притху был прав. Однако, если бы царь продолжал попытки завершить жертвоприношение, выходки Индры принимали бы все более опасный характер, и Притху был бы вынужден ответить ему тем же, что вряд ли принесло бы благо обществу. Хотя Притху хотел завершить обряд, его больше беспокоило благополучие общества. Все взвесив, он понял, что необходимо оставить попытки завершить последнее жертвоприношение, дав Индре возможность сохранить за собой статус совершившего наибольшее количество жертвоприношений. Таким образом, царь Притху пожертвовал своим желанием ради блага других.