Бхакти Тиртха Свами - Лидер новой эпохи 1- 2

Гордыня Индры и его попытки остановить жертвоприношение Притху являются примером поведения лидера-обманщика - в частности религиозного лидера, не гнушающегося никакими средствами ради достижения своих целей, вплоть До оскорбления священной культуры. Если лидер не бескорыстен, он не способен делать правильные вещи правильным образом. Если его ложное эго слишком сильно, он не сможет Добиваться благоприятных результатов во всех областях своей деятельности.

Кроме ложного эго - отождествления себя с материальным телом - у нас есть и божественное эго, обладающее вечной, духовной природой, исполненное любви и знания. Когда наши ум и чувства поглощены объектами их желаний, наша божественная природа подавляется настолько, что мы становимся рабами вожделения и жадности. По сути, ложное эго - это активный ум, попавший в ловушку вожделения, жадности, зависти и эгоизма. Находясь в когтях столь отвратительных качеств, трудно думать о заботах и нуждах других людей и действовать им во благо.

Лидер должен быть также очень осторожен не только в ведении правил и догм, но и в навязывании законов. Он должен глубоко понимать суть этих законов, и быть готовым объяснить своим подопечным, почему он просит их действовать именно таким образом.

Самое главное, чтобы жизнь самого лидера служила лучшим примером следования этим законам. Лидер должен всей своей жизнью показывать пример уважения к закону, но без фанатизма. Он должен следовать духу закона, понимая его суть и предназначение.

СЛЕПОЕ СЛЕДОВАНИЕ

В ведической традиции есть притча, раскрывающая опасность слепого следования и последствия неспособности делать правильные вещи правильным образом и в нужное время. В центре этой притчи стоит простой бедняк стиралыцик одежды, у которого был осел, который помогал ему перевозить тяжелые грузы. Дхоби, как в Индии называют прачек, собирал у людей грязное белье, стирал и сушил его, а затем возвращал людям. И поскольку осел оказывал ему такую неоценимую помощь, стиралыцик очень любил его.

И вот однажды осел умер. Дхоби был так опечален, что решил соблюсти те же ритуалы, что совершаются в случае смерти одного из членов семьи. Поэтому он обрил голову и провел некоторое время в трауре. Затем он вернулся к своей обычной деятельности.

Этот человек стирал одежду царя, и когда он в очередной раз пришел во дворец, чтобы забрать белье в стирку, священник царя спросил его: «Почему ты обрил голову?» Охваченный сильным чувством, дхоби сказал: «А разве ты не знаешь? Сегодня умер Сунанда Гандхарва». Имя Сунанда Гандхарва - очень красивое имя, обозначающее существо из разряда ангелов. Человек, носящий такое имя, должен быть очень благородного происхождения, если вообще не божественной природы.

Священник был очень смущен тем, что умерла какая-то очень возвышенная личность, а он узнает об этом от дхоби. Немедленно отправившись к реке, он совершил омовение и обрил голову, чтобы выразить почтение к ушедшему. Когда министр царя увидел, что и священник, и дхоби обрили головы, он поинтересовался, по кому траур. Священник ответил: «А ты не знаешь? Сегодня умер Сунанда-Гандхарва».

Министр был не в меньшей степени смущен, и тоже быстро пошел к реке, совершил омовение и обрил голову. «Будучи министром царя - думал он, - я должен был первым узнать о смерти такой выдающейся личности».

Когда же всех троих увидел царь, он поинтересовался, почему они соблюдают траур. Министр сообщил ему, что из жизни ушел его великий подданный Сунанда-Гандхарва. Царь любил своих подданных, хотя и не знал всех их по имени, поэтому тоже отправился к реке, совершил омовение и обрил голову.

Когда царица увидела, что ее муж и многие другие обрили головы, она тоже захотела узнать, что произошло. «Ушел из жизни мой выдающийся подданный, Сунанда-Гандхарва».

«А кто это такой?» - спросила царица.

«Гм - замялся царь. - Я спрошу». Он позвал министра и попросил рассказать о своем великом подданном Сунанда-Гандхарве. Министр был бы рад оказать царю услугу, но ему пришлось извиниться и отправиться к священнику. Тот тоже ничего не знал о Сунанда-Гандхарве и решил обратиться к дхоби, который был изначальным источником информации.

Найдя дхоби, он спросил его: «Царь хочет узнать о Сунанда-Гандхарве как можно больше. Расскажи мне о нем все, что тебе известно».

Как только священник произнес имя СунандТандхарвы, дхоби захлестнули эмоции. Он зарыдал: «С тех пор, как Сунанда-Гандхарва покинул этот мир, я стал так одинок. Мы были так близки с ним. Я постоянно думал только о нем. Нашим единственным желанием было всегда оставаться вместе. Он мне так помогал». К этому моменту священник уже сгорал от нетерпения: «Да скажи мне наконец, кто такой этот Сунанда-Гандхарва!» Взволнованным голосом дхоби произнес: «О, Сунанда-Гандхарвой звали моего осла. Он был таким замечательным осликом».

Потрясенный, священник переспросил: «Ты имеешь в виду, что Сунанда-Гандхарва - это твой осел? Так это был обычный ишак?!» Как он мог вернуться к царю и сказать ему, что все они побрили головы в память об осле?

Слепое следование. Не будьте подобны овцам: когда одна овца прыгает в яму, все стадо следует за ней. Если нам недостает знаний, мы слепо следуем за другими. Если у нас нет открытых отношений с людьми или же мы делаем что-то механически, как ритуал (а это зачастую происходит с теми, кто не обладает достаточными знаниями), мы все окажемся в затруднительной ситуации.

КАК ПОСТУПАТЬ С НАРУШИТЕЛЯМИ?

Вопрос:В «Шримад-Бхагаватам» (4.19.35), сказано:

«Господь Брахма продолжал: „Останови свои жертвоприношения, которые только заставляют Индру изобретать все новые и новые формы безбожия. Тебе ли не знать, что даже у полубогов есть много предосудительных желаний"».

Как это практически применить в нашей ситуации? Если кто-то пытается препятствовать духовной деятельности, разве он не должен быть остановлен? Ведь, ничего не предпринимая, мы, фактически, поддерживаем такую деятельность. Как лидеру выбрать наилучший вариант действий в такой ситуации?

Ответ:Если человек действует неправильно, особенно, если при этом попираются истинные религиозные принципы, его нужно остановить или, по крайней мере, ограничить. Если не предпринять никаких действий, у людей сложится впечатление, что они тоже могут заниматься подобной деятельностью. В таких ситуациях бездействие является молчаливым одобрением. Лидер должен знать, что хорошо и что плохо, и быть достаточно мудрым, чтобы применять эти принципы согласно времени и обстоятельствам. Если лидер придерживается четко сформулированных принципов, другие тоже будут стремиться следовать им, и в результате все будут подниматься до более высокого уровня.