Кувакин Валерий - Не дай себя обмануть. Введение в теорию практического мышления

В защиту разума. – М.: РГО, 2003.

Гинзбург В.Л. Астрология и лженаука / В кн. Сурдин В.Г. Астрология и наука. Фрязино: «Век 2», 2007.

Гинзбург В.Л., Кувакин В.А. Международное гуманистическое движение и «Гуманистический манифест 2000» / Современный гуманизм: Документы и исследования. М.: РГО, 2000.

Доценко М.И. Психология манипуляций. – М.: Изд-во МГУ ТООО «Черо», 1997. 120 с.

Дубровский Д.И. Обман: Философско-психологический анализ. – М.: «Рей», 1994, 120 с.

Игнатов В. Как распознать мошенника. – Ростов-на-Дону: «Феникс». 2000. 320 с.

Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. — М.: Алгоритм, 2004.

Кудишина А.А. Метод и психология мышления гуманизма / Кудишина А.А. Гуманизм – феномен современной культуры. – М.: Академический проект, 2005. С. 243-256.

Круглов А.С. Мировоззрение / Круглов А. Словарь: Характерология и психология понятий. В 4-х т. Т. 2 (К-Н). – М., 1998. С. 182-186.

Круглов А. Реклама. Скептицизм / Круглов А. Словарь: Характерология и психология понятий. В 4-х т. Т. 4, (Р-С). – М., 2004. С. 99, 229-231.

Круглов А. Что такое разум? / Там же, Т. 4. С. 403-428.

Кругляков Э.П . «Ученые» с большой дороги. – М.: Наука, 2001.

Кругляков Э.П. «Ученые» с большой дороги -2. – М.: Наука, 2006.

Кувакин В.А. Паранормальное. Квазинаука и лженаука. Обман, дезинформация, внушение, манипулирование / Борзенко И.М., Кувакин В.А., Кудишина А.А. Человечность человека: Основы современного гуманизма. Учебное пособие для вузов. Изд. 2-е, исп. и доп. – М.: РГО, 2005. С. 230-243, 272-276.

Куртц П. Искушение потусторонним. М.: Академический проект, – 1999.

Куртц П. Новый скептицизм: Исследование и надежное знание. – М.: РГО, 2007.

Поругание разума. – М.: РГО, 2001.

Сорина Г.В. Основы принятия решений. – М.: Экономист, 2004.

Сорина, Г.В. Принятие решения как интеллектуальная деятельность. – М.: Гардарики, 2005.

Сурдин В.Г. Астрология и наука. Фрязино: «Век 2», 2007.

Шевелев Г.Г. Легко ли стать «целителем»? – М.: РГО, 2006.

Шейнов В.П. Психология обмана и мошенничества. – Москва: «Аст», 2005.

Фойницкий И.Я. Мошенничество по русскому праву. В 2-х частях. – М.: Изд-во СГУ, 2006.

Здравый смысл. Журнал скептиков, оптимистов и гуманистов. №№ 1 – 43 (1996 - …)

Capaldi N. The art of Deception: An Introduction to Critical Thinking. – Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 2000

Flew. A. How to Think Straight. An Introduction to Critical Reasoning. – Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 1998.

McElroy W . The Reasonable Women: A Guide to Intellectual Survival. – Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 1998.

Ruchils H . Clear Thinking: A Practical Introduction. – Amherst, N. Y.: Prometheus Books, 1990

Ruggiero, Vincent Ryan Making Your Mind Matter. Strategies for Increasing Practical Intelligence. Rowman & Littlefield Publisher, Lahman – Boulder – New York – Oxford, 2003.

Schumaker, John F. Wings of Illusion: The Origin and Future of Paranormal Belief. Prometheus Books, Buffalo. New York, 1990.

Welch D. Decision: The Art of Effective Making. – Amherst, N. Y.: Prometheus Books, 2002.

Wiseman, R. Deception and Self-Deception. Investigating Psychics. – Amherst, N. Y.: Prometheus Books, 1997.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Помещаемые здесь приложения имеют двоякую цель: во-первых, показать, какими могут быть научные и научно-журналистские расследования случаев мошенничества, во-вторых, – расширить круг вопросов, которые анализировались в книге и показать, что они естественным образом связаны с мировоззрением личности и ее нравственно-психологическими качествами. Кроме того, тексты данного раздела могут рассматриваться как материалы для чтения, т.е. как своего рода небольшая хрестоматия к основному тексту.

Ричард Докинз

ВИРУСЫ РАЗУМА 96

Предисловие переводчика . Слово «вирус» происходит из латинского языка, где оно означало «яд» и «смрад». Название это было дано вирусам, когда мы еще не знали, что они собой представляют. Ныне вирус для биолога – не столько возбудитель болезней, сколько особый вид органического объекта, промежуточный между жизнью и не-жизнью. Это крайний случай паразитизма. Обычно паразитические организмы перелагают на своего хозяина заботы о пропитании и защите, но размножаются все-таки сами. Вирус заставляет клетку-хозяина воспроизводить его, поэтому вопрос о питании для него отпадает сам собой: поскольку строить себе подобных не нужно, то ненужно ни материала, ни энергии.

Как и все другие генотипы, генотип вируса имеет тем больше шансов сохраниться и распространиться, чем успешнее вирус размножается. Успешность размножения может достигаться разными способами: опасные болезнетворные вирусы размножаются очень быстро, так что успевают достаточно размножиться до того, как зараженный организм погибнет. Другие размножаются медленнее, зато у них есть больше времени, потому что они не убивают хозяина или убивают его постепенно. Важно и то, насколько успешно вирус перебирается от одного хозяина к другому.

Очень соблазнительно уподобить вирусам человеческие идеи. Не в том отношении, что они наносят вред – как и вирусы, идеи бывают безвредные и даже благотворные, – но в том, как они распространяются и захватывают умы. Бывает, что умонастроения распространяются, как эпидемии, случается, что они мутируют и дифференцируются, и так далее. Для идеи, рассматриваемой как вирус, Докинз придумал в 1976 году термин «мема» (по аналогии с «фонемой», «семой», «темой» и другими лингвистическими терминами). Нижеследующий отрывок развивает в ироническом ключе именно эту тему.

Дмитрий Манин

Подобно компьютерным вирусам, эффективные вирусы сознания должны быть такими, чтобы жертве было трудно их обнаружить. Если вы заражены таким вирусом, скорее всего, вы об этом не знаете, а может быть даже с жаром отрицаете это. Но если нам трудно обнаружить вирус даже в своем собственном сознании, может быть, можно указать симптомы, которых следует остерегаться? Попробуем представить себе, как медицинский справочник мог бы описывать типичную картину заболевания (произвольно приписывая больному мужской пол [необходимая в последнее время оговорка при неупотреблении так называемого «гендерно-нейтрального» языка – Д.М. ]).

1. Пациент обычно проникнут глубоким внутренним убеждением в истинности, справедливости или благотворности чего-либо. Это убеждение не подкреплено явно ни фактически, ни логически, но тем не менее осознается как абсолютно убедительное и неизбежное. Мы, медики, называем такое убеждение «верой».

2. Пациенты обычно полагают добродетелью силу и непоколебимость веры, неподкрепленной доказательствами. Мало того, они часто убеждены, что чем меньше доказательств, тем больше добродетели в вере.

Эта парадоксальная идея о том, что в вопросах веры отсутствие доказательств и фактов есть благо, обладает признаками самовоспроизводящейся программы, поскольку она автореферентна. Стоит этому убеждению однажды проникнуть в сознание, оно автоматически лишает любую оппозицию почвы под ногами.