Макс Вебер - Избранное. Образ общества

Быт. 38,8–10.

О Дж. Уэсли см. прим. 3, с. 74. Дж. Уэсли М. Вебер часто упоминает и цитирует в «Протестантской этике…» и др. своих произведениях. См.: Вебер М. Избр. произведения. М., 1990, по указ, имен (в частности, об «избранности» -с.168).

О полемике М. Вебера с В. Зомбартом по поводу капитализма и его генезиса см.: Parsons Т. «Capitalism» in recent German literature: Sombart and Weber // The Journal of political Economy. 1928. Vol.36, N 6, 1929. Vol.37, N 1.

См.: Зомбарт В. Буржуа. Μ., 1994, с. 12–19.

Действительному положению дел ( лат. ).

Ин. 1.46.

Осия – первый из 12 малых библейских пророков. О вавилонском пленении см. прим. 123.

См. прим.326.

Вернле Пауль (1872–1939) – немецкий протестантский теолог, специалист в области истории церкви.

См. прим. 159.

Дхарма [санскр.: порядок, правило, принцип) – совокупность обязанностей человека в зависимости от его Варны и касты.

Т. е. понимание общества как живого организма. В Германии представителем органической школы был А. Э. Ф. Шеффле.

Кули – название неквалифицированных рабочих в Китае (носильщики, чернорабочие, грузчики, рикши и т. п.)·

По–видимому, имеется в виду следующий эпизод: «Он говорит им (фарисеям): Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Мф.19,8).

Ср.: «…Закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». (Ин.1,17).

Мф., гл. 23.

«Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Дух Святой, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Мк.3,28–29).

Имеется в виду следующее поучение Иисуса Христа: «Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «paxä» (бранное арамейское слово, означающее: «пустой», «безмозглый»; «глупец»), подлежит суду синедриона; а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф.5, 22).

«Иисус сказал ему («богатому юноше»); если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышавши слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мф. 19,21–22).

См. прим.181

По заметкам в рукописи можно предположить, что этот раздел должен иметь продолжение. – Прим. ред. немецкого издания.

Перевод выполнен по изданию: М. WEBER. Die Stadt. – Wirtschaft und Gesellschaft, Kap 8. H Grundriss der Sozialökonomik. III. Abt. Tübingen, 1922, S. 513–600. На русском языке издавался в 1923 г. в переводе Б. Н. Попова, под редакцией Н. И. Кареева. В настоящем издании публикуется новый перевод М. И. Левиной.

Ойкос – в античности и раннем средневековье крупное поместье, основанное на натуральном хозяйстве, не связанное с рынком. Как особая экономическая категория настойчиво подчеркивалась Карлом Бюхером. Может рассматриваться как определенный тип хозяйства, в чистом виде в конкретной исторической действительности встречающийся на очень ранних стадиях развития.

«Княжеские города» – города, основанные на территории, на которую распространялась суверенная власть титулованных властителей (герцогов, графов, епископов), в Германии входивших в сословие «князей».

Комменда; объединение (общество) морских торговцев ( лат. ) – распространенные на Средиземноморском побережье Италии, Франции, Испании виды кооперирования обладателя капитала (инвестора) и исполнителя (трактатора), который принимал на себя риск плавания и в случае благополучного исхода получал около 25% прибыли; при последующем вкладывании капитала прибыль трактатора возрастала; указанные формы комменды возникли в Венеции в XI в., в Генуе – в XII в.

Альменда – неподеленные земли, преимущественно угодья – пастбища, луга, леса, новь, принадлежащие сельской или городской общине; право пользования альмендой соответствовало прочим правам, в основном имущественным правам крестьян или горожан, и не распространялось на все слои обитателей сельской или городской общины.

Мильтиад (550–489 гг. до н. э.) – афинский полководец, происходил из знатного рода, занимал должности архонта и стратега в Афинах. Обладал наследственной властью над Херсонесом Фракийским, был вытеснен оттуда персами. Победитель персов при Марафоне (490 г. до н. э.).

Гримальди – знатный род в Генуе, известны как богатейшие финансисты; упоминаются с X в.

Мейтленд, Фредерик Уильям (1850–1906) – английский историк–медиевист, исследователь истории права, манора и города в Англии, связывал происхождение городов и городского населения с развитием крепостей (бургов) – «гарнизонная» теория происхождения городов.

Белов, Георг фон (1858–1927) – немецкий историк преимущественно в области экономической истории и истории городского строя Германии. Русский перевод: «Городской строй и городская жизнь средневековой Германии». М., 1912 (содержит изложение и критику основных теорий происхождения городского строя в средние века).

Пникс ( греч. ) – холм к западу от Акрополя в Афинах, где происходило народное собрание, название иногда обозначало и само народное собрание. Комициум – часть форума, где собирались комиции и вершился суд в Древнем Риме ( лат. ). Кампус Марциум – Марсово поле, где собирались для принятия законов, избрания должностных лиц, решались вопросы войны и мира, судили особо тяжкие преступления и т. п. ( лат. ).

Площадь, рынок, место суда ( лат. ).

Рынок ( лат. ).

Первый среди равных ( лат. ).

Финикийские монеты датируются не ранее IV в. до н. э. Тир (Тсур, Тсор) основан на рубеже IV–III тысячелетий до н. э., Карфаген – в качестве колонии Тира – в 825 г. до н. э.

Вебер называет Иудею городом–государством ввиду особого значения в Иудее Иерусалима.

Род Клавдиев ( лат. ) – один из древнейших родов Древнего Рима.

Авимелех, Иеффай, Давид – возвысились как военачальники в результате военных побед, достигнув затем царской власти или власти судьи (Иеффай), Ι-Ill Кн. Царств; Кн. Судей Израилевых, 8, 31–35; 9, 1–57; 11,1–40.

Али – четвертый халиф, зять и двоюродный брат Мухаммеда, основатель династии Алидов, впоследствии игравших заметную роль в истории стран ислама. Убит в 661 г. .От названия «партии» его сторонников (ши’а Али) произошло название шиитов, отколовшихся от мусульман ортодоксального толка – суннитов (отпадение ши’а).