Макс Вебер - Избранное. Образ общества

См. прим. 245.

См. прим. 165.

См. прим. 162.

См. прим. 144.

См. прим. 172.

Кисмет – одно из основных положений Корана, означающее полную предрешенность Аллахом судьбы и поступков человека.

Мертвая голова ( лат. ).

Перед судом совести ( лат. ).

См. прим.122.

Климент Александрийский (ок.150 – ок.215) – один из ранних отцов церкви, руководитель церковной школы оглашенных (готовящихся принять крещение); в своих сочинениях стремился согласовать христианство и неоплатонизм.

См. прим.67.

Ничего от этого не ожидая ( лат. ). «Вульгата» – перевод на латинский язык Ветхого Завета, осуществленный ок. 400 г. бл. Иеронимом.

Папа Иоанн XXII за время своего понтификата (1316–1334) накопил 18 млн. золотых флоринов и драгоценностей более чем на 7 млн. флоринов. Папа печется о деньгах и кошельках в гораздо большей степени, чем о душах, – так отзывались об Иоанне XXII его современники. Подробнее см.: Лозинский С. Г. История папства. М., 1986, с.156–158.

Арнольд Брешианскии (ок.1100–1155) – вождь антипапскои оппозиции, осужденный церковью как еретик, требовавший удешевления церкви, лишения папы светской власти, ликвидации церковной иерархии (все эти требования впоследствии стали идеологической основой Реформации). Сам Арнольд Брешианский был выдан папе, казнен, тело его сожжено, а пепел брошен в Тибр.

См. прим. 8, с. 39.

Понтификат Льва X – 1513–1521 гг. Этот жизнелюбивый папа, занятый больше попойками и чтением непристойной литературы, организовавший заговор против самого себя, – конечно, проиграл Лютеру.

Ломбардах ( лат. ).

Предоставление ссуды (комменды) для участия в заморской торговле ( лат. ). Подробнее о комменде см. Вебер М. Иэбр. произведения. М., 1990, с.778.

Ростовщичество ( лат. ).

См. прим. 145

Пробабилизм (от лат. probabilis – вероятный, возможный) – моральная система, исследующая условия принятия решений о возможных поступках в спорных случаях. Иезуиты использовали пробабилизм для обоснования моральной допустимости любых своих поступков (путем стирания граней меноду дозволенным и недозволенным, нравственным и безнравственным, добром и злом).

С резкой критикой пробабилистской морали иезуитов выступил Б. Паскаль («Письма к провинциалу». СПб., 1898).

Салмазии Клавдии – кальвинист, глава филологов XVII в., «в своем сочинении «De usuris» (1638) и нескольких последовавших за ним трактатах окончательно похоронил теоретические аргументы в пользу запрещения роста» (Вебер М. Избр. произведения. М., 1990, с.782).

В «Протестантской этике…» М. Вебер ссылается на две работы Г. Леви (Я Levy): «Die Grundlagen des ökonomischen Liberalismus in der Geschichte der englischen Volkswirtschaft» (Jena, 1912) и «Studien über das englische Volk» (Arch.für Sozialismus. 1918–1919 Bd.46). См.: Вебер M. Избр. произведения. Μ., 1990, с.130, 135.

См. прим.192.

Манчестерская школа в политэкономии (название произошло от г. Манчестера, где в 1830-х гг. велась борьба за отмену хлебных пошлин) отвергала вмешательство государства в хозяйственную жизнь страны. Подробнее см.: Струве П. Б. Манчестерская школа // Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон. СПб., 1896, т.18, с.568.

Адриан (76–138)-римский император с 117 г., жестоко подавивший восстание Бар–Кохбы (132–135), который выступил с мессианскими притязаниями, поддержанными и признанными народом и раввинами. Причиной восстания Бар–Кохбы (известного также под названием второй Иудейской войны) послужило намерение Адриана построить в Иерусалиме храм Юпитера. Сначала Бар–Кохба одержал внушительную победу, во всей Иудее были восстановлены жертвенники и строгое соблюдение Торы, введено новое летоисчисление от «избавления Израиля». Тем страшнее было окончательное поражение: погибло около миллиона человек, десятки городов и селений, сочувствовавших восставшим, были сравнены с землей, их жители истреблены или отданы в рабство. Евреям было запрещено появляться в Иерусалиме и его окрестностях, запрещено обрезание, владение свитками Торы и т. д. Иерусалим после уничтожения Храма был переименован в Элия Капитолина и превращен в римскую провинцию. Израиль прекратил свое существование.

См. прим.237.

Деноминация – религиозная организация, не требующая преданности от большинства своих членов; ей поэтому приходится конкурировать с другими религиозными организациями в борьбе за новых членов (Смелзер И. Социология. М., 1994, с.652).

Трёльч Эрнст (1865–1923) – немецкий протестантский теолог, философ, социолог и историк религии. Здесь, как и в «Протестантской этике…» (см.: Вебер М. Избр. произведения. М., 1990, с.132), М. Вебер ссылается на его исследование «Социальные учения христианских церквей» (Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. 1908–1910).

Церковном, политическом, экономическом статусе ( лат. ).

Политический человек ( лат. ).

Экономический человек ( лат. ).

Имеются в виду знаменитые слова Наполеона, сказанные им в 1808 г. во время беседы с Гёте: «… Что такое рок в наши дни? … Рок – это политика» (Гёте И. В. Собр. сочинений. М., 1980, т.10, с.437).

Шакти – религиозная секта в Индии, члены которой ревностно исполняют культ Шакти, олицетворяющей творческую силу бегов и изображаемой в виде женщины. Своя Шакти есть у каждого бога, у Брахмы – это богиня Сарасвати, у Вишну – Лакшми, у Шивы – Кали, Парвати… Все эти Шакти восходят к богине–матери Махашакти или Деви, культ которой – один из древнейших в Индии.

См. прим. 27, с. 40. «Эндогенный промискуитет» – значит «внутриродовой», «кровнородственный».

Декалог [букв. : десятисловие) – заповеди Моисея, полученные им от Яхве. Различают «культовый декалог» (Исх.34,12–26) и «этический декалог» (Исх.20,2–17; Втор.5,6–21).

Женщина, бывшая лишь один раз замужем; здесь нерасторжимость брака, ( лат. ).

Что, по справедливому замечанию А. С. Богомолова, для греков той поры было непривычно (Богомолов А. С. Античная философия. М., 1985, с.66).

Лигуори Альфонс–Мария де (1696–1787) – епископ, основатель ордена ремонстрантов, явившегося на смену официально распущенного в 1773 г. папой Климентом XIV ордена иезуитов (папа издал специальную буллу: «Dominus ас Redemptor» – отсюда и название ордена). Лигуори в 1839 г. был канонизирован, а в 1871 г. провозглашен учителем церкви. В «Протестантской этике…» М. Вебер упоминает о «мучительном страхе смерти и страхе перед загробным миром, который так ярко выражен у Альфонса де Лигуори» (Вебер М. Избр. произведения. М., 1990, с.145). Источник сведений М. Вебера о Лигуори – «История моральных распрей в римско–католической церкви» (τ.1,1889) И.-И.-И. Деллингера.