Уильям Уорнер - Живые и мёртвые

Тип III (опосредующий объект) Основное и центральное значение объекта — то, чем он является как объект; однако комплекс примыкающих дополнительных значений делает его чем-то большим, нежели просто значащий объект (например, дом).

Тип IV (чистый объект) Объект означает лишь то, чем он сам по себе является; он служит обозначением самого себя, и ничего более.

К каждому из двух типов значимого объекта или знака интерпретатор может добавлять другие знаки, вследствие чего для обозначения объектов, подпадающих под эти четыре типа, может использоваться знак знака. Например, слово может обозначать другие слова, отсылающие, в свою очередь, к объекту. В первое мгновение данная вещь для интерпретирующего ее индивида является просто объектом, но в следующее же мгновение становится знаком; или наоборот, знак может претерпеть смещение и стать объектом. Значения, атрибутируемые мертвому ягненку на склоне холма, в считанные мгновения могут пробежать по всей шкале четырех типов — от одной крайности до другой. Казалось бы, интерпретатор, погруженный в сферу своей культуры, волен сам определять, что данный объект означает. Однако более пристальное изучение того, что он делает, когда наделяет знак или объект значением, показывает, что выбор его, как правило, крайне ограничен и — при условии, что мы располагаем необходимыми для этого данными, — в значительной степени предсказуем. Индивидуальные вариации, степень свободы выбора, господство культуры и вида над наделением значением — все эти вопросы должны быть включены в любую методологию изучения значения и систем символов.

Семантическое правило, согласно которому слово не есть объект, верно, но не всегда: в тех случаях, когда значение слова (знака) смещается и значимыми становятся сами метки, слово может становиться объектом. Отдельные значки алфавита — С, О, Б, А, К и А — могут стать объектами изучения для лингвиста, но тогда в них не вкладывается то значение слова «собака», которое относится к четвероногому любимцу семьи.

Человеческое поведение в повседневной жизни и ночью, во время сна, в основном ограничивается знаковыми ситуациями первых трех типов означения. Значения чистых знаков, которые указывают на строго определенные объекты — и, разумеется, чистых объектов, — часто сосредоточиваются в сфере профессиональной деятельности, особенно в работе ученого и логика. В ночных сновидениях и дневных грезах обычно используются знаки второго типа. В повседневном взаимодействии значения слов и знаков курсируют по всему спектру типов.

Все значимые вещи, не являющиеся «объектами», являются символами. Все знаки и их значения, понятийно или экспрессивно отсылающие к чему-то, находящемуся за пределами знака как такового, суть символы. Символы это заместители всех известных реальных и воображаемых действий, вещей и отношений между ними. Они обозначают и выражают чувства и представления о людях и о том, что они делают, о мире и о том, что в нем происходит. То, что ими обозначается, может существовать или не существовать, может быть истинным или не быть истинным, ибо тем, что они выражают, может быть всего лишь чувство, иллюзия, миф или ложно истолкованное смутное ощущение. С другой стороны, то, обозначением чего они служат, может быть столь же реальным и объективно достоверным, как и существование Гибралтарской скалы.

Основными компонентами символа являются знак и его значение. Знак обычно представляет собой некую внешнюю, воспринимаемую форму, культурно идентифицируемую и узнаваемую, значение же есть интерпретация знака одним человеком или несколькими людьми, обычно состоящая из понятийных представлений о том, что интерпретируется, сочетающихся с позитивными или негативными ценностями и чувствами, «группирующимися» вокруг данной интерпретации [104]. Значение знака может либо обозначать другие объекты, либо выражать и возбуждать чувства. Ценности и чувства могут либо относиться к внутреннему миру человека, либо проецироваться вовне, на находящиеся за его пределами социальный и природный миры. Чувства и ценности, выражающиеся в знаковом поведении индивида, всегда связаны с его прошлыми и нынешними переживаниями. Поскольку его переживания организуются внутри его личности, а большинство таких переживаний находит социальное выражение, то идеи, ценности и чувства, атрибутируемые знаку и находящие в нем разрядку, неизбежно указывают на значения, вся полнота которых определяется приватным образом в публичном универсуме.

Другими компонентами акта наделения знака значением являются: объекты — реальные или воображаемые, материальные или нематериальные, — относительно которых знак обладает значимостью для тех, кто его интерпретирует; уровни осознания , сознательный или бессознательный [72 b ], в том числе различные степени осознания, располагающиеся между этими двумя крайностями; типы чувств и их интенсивность , а также ситуационные контексты , в которых данные символы используются и прежде использовались [51 с ]. Этим нескольким компонентам Дается полное объяснение в этом и следующем параграфах.

Каждый из указанных компонентов имеет свою собственную разветвленную и внутренне связанную среду: знаки связаны со знаками, объекты — с объектами, чувства — с чувствами, а контексты располагаются в рамках все более расширяющихся совокупностей контекстов, и т.д. Человек в своей видовой тотальности, как социальное существо и животное, есть конечная тотальная среда символа.

При некоторых целях аналитику, чтобы достичь полного понимания знака, достаточно узнать культурно атрибутируемые значения. Однако для того, чтобы полностью постичь, что собственно происходит в акте наделения значением, необходимо узнать и понять, как все эти части связаны друг с другом. В особенности это необходимо при изучении символического поведения в сообществе, в котором — к счастью для науки — нелегко поддерживать привычную фикцию, будто значимость символа можно найти путем изучения изолированного индивида.

Чтобы ясно и кратко объяснить, что собой представляют символы и как они функционируют, мы для начала ограничимся гипотетическими сообществом и социальной ситуацией, которые включают только двух индивидов, общающихся посредством отправления и получения знаков. Дабы не упустить из виду все составные элементы и сложные связи между ними, воспользуемся рис. 20 в качестве наглядной модели. На нем показано, как протекает символическое взаимодействие между индивидами А и С. На рисунке видно, что, когда индивид А разговаривает с С или С разговаривает с А, данное действие является двусторонним, а обмен знаками — взаимным. Стрелка, идущая вниз от А к прямоугольнику, обозначенному как В , показывает, что он действует посредством наделения слова, жеста или иного знака (устным) значением. Индивид С интерпретирует посланный ему знак посредством наделения его значением (слушание и понимание). Линия b , указывающая на «значение» слушателя или зрителя, отображает этот факт. Линии с и d, направленные вниз к D— обозначаемой вещи, — показывают, что значение слова, произнесенного говорящим, или жеста, выполненного действующим, было успешно отправлено и получено слушателем или аудиторией, ибо обозначаемый объект — один и тот же для каждой из вовлеченных сторон.