Уильям Уорнер - Живые и мёртвые

См. главу XV «Как шесть классов тратят свои деньги» и главу XIX «Чтение и иное символическое поведение шести классов» в: Warner W. L., Lunt Р. S. Op. cit. Р. 287-300, 378-421, а также книгу «Живые и мертвые», особенно параграфы, посвященные фигурам Бигги Малдуна и Тимоти Декстера.

Partridge W. L., Eddy Е. М. The Development of Applied Anthropology in America // Eddy E. M., Partridge W. L. (eds.). Applied Anthropology in America. N. Y.: Columbia University Press, 1978. P. 17.

Гирц К. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры //Антология исследований культуры... С. 190.

Стоит отметить и такой момент, что Уорнеру вообще свойственно постоянное проговаривание «фоновых» исходных посылок и тех фактических данных, на которых он строит свои обобщения — иногда излишнее, — которое легко вводит в заблуждение и создает обманчивое ощущение «наивности» и «поверхностности» того, о чем он говорит. (В качестве контраста можно сослаться на «лаконичную» манеру письма, когда такие посылки и данные не проговариваются и, пробуждая воображение заинтересованного читателя, создают в нем иллюзию «глубины».) Этот тезис не стоит абсолютизировать, но при чтении Уорнера необходимо иметь в виду, что многое в его текстах — это «фон», который он при желании мог бы спрятать. Последние работы Уорнера — это почти всецело такой «фон».

Warner W. L. The Corporation in the Emergent Society. N. Y.: Harper & Brothers Publishers, 1962. P. 18.

Cm.: Radcliffe-Brown A. R. On Social Structure // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 70, 1940. P. 1-12, а также, например, «введение» к книге: Radcliffe-Brown A. R. Structure and Function in Primitive Society. L., 1952. В этой связи нелишне будет упомянуть еще один важный факт, касающийся методологических воззрений Радклифф-Брауна, отозвавшихся эхом в поздних исследованиях Уорнера: Радклифф-Браун весьма скептически относился к возможностям науки, ориентированной на аристотелевский идеал, и был ревностным сторонником той абсолютно не статической трактовки реальности, которая была представлена в философии Гераклита («все течет, все изменяется») и древнекитайской метафизике.

Goffman Е. The Interaction Order // American Sociological Review. Vol. 48, 1983. P. 10.

В этом смысле статус данного уорнеровского исследования можно приравнять к тому статусу, которым обладают «case-studies» (или исследования конкретных случаев) в психологии, психоанализе и психиатрии. Классические примеры этого жанра в психоанализе — «Толкование сновидений» и «Анализ фобии пятилетнего мальчика» 3. Фрейда.

Было бы полезно сопоставить эту интерпретацию с интерпретацией понятия «лицо» в работе Э. Гоффмана «О лицевой работе». «Лицо» рассматривается Гоффманом как нечто, даруемое индивиду извне, другими индивидами, во взаимодействии лицом-к-лицу. У Уорнера анализ является более широким и охватывает ту роль, которую играют в наделении «лицом» публичного политика (как частного случая публичной личности) средства массовой информации. См.: Goffman Е. On Face-Work // Goffman Е. Interaction Ritual. Essays on Face-to-Face Behavior. L.: Allen Lane The Penguine Books, 1972. P. 5-45.

Здесь необходимо сделать оговорку, что Уорнер отчасти связывал указанную символическую динамику с видовой жизнью, чего Дюркгейм, вероятно, делать не стал бы.

См., например: Радклифф-Браун А. Р. Сравнительный метод в социальной антропологии // Антология исследований культуры... С. 649-650; Radcliffe-Brown A. R. Religion and Society // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 75, 1945. P. 33-43.

См. приложение.

Warner W. L. The Corporation in the Emergent Society. N. Y.: Harper & Brothers Publishers, 1962. P. 12-17.

Термин из этнометодологии.

В качестве примера можно привести такие направления исследования, как этнометодология, исследование взаимодействия лицом-к-лицу, этология человека и т.д.

См.: Radcliffe-Brown A. R. Religion and Society // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 75, 1945. P. 33-43; Radcliffe-Brown A. R. The Social Organization of Australian Tribes. Glencoe, 111.: Free Press, 1948. Part I.

Cm.: Gluckman M. Politics, Law and Ritual in Tribal Societies. Oxford: Oxford University Press, 1965. P. 97-104.

Malinowski B. Argonauts of the Western Pacific. 1922.

Ассоциация, правда, отличается от них отсутствием совместного проживания членов на общей территории.

Наиболее полная подборка фрагментов этой работы в переводе на русский язык представлена в хрестоматии: Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М.: Аспект Пресс, 1996.

Warner W. L. The Corporation in the Emergent Society. P. 51.

См., например: Park R. E. Human Migration and the Marginal Man // Park R. E. Race and Culture. Glencoe, 111.: The Free Press, 1950. P. 345-356.

Cm.: McLuhan M. Understanding Media. L.: Routledge and Kegan Paul Ltd., 1964.

Некрологи были помещены в «Нью-Йорк Таймс» (24 мая 1970 г.), «Вашингтон Пост» (25 мая 1970 г.), а также в журнале «Антикварный книгочей» (Antiquarian Bookman. June 15, 1970), что тоже само по себе примечательно.

Kimball S. Op. cit. Р. 793.

Partridge W. L., Eddy E. M. Op. cit. P. 13, 19.

Schmidt D. L. Op. cit. P. 685.