Рудольф Баландин - Магия внушения, или Секретное оружие Бехтерева

Война — стрессовое состояние общества. А его неотъемлемая часть — духовная среда (психосфера). От ее состояния зависят судьбы стран и народов не только в военное, но и в мирное время.

Об этом на примере упадка великих империй прошлого убедительно писал более столетия назад французский ученый Густав Лебон: «Для всех прошедших цивилизаций механизм разложения был одинаков… После того как какой-нибудь народ достиг той ступени могущества, когда он, уверенный в своей безопасности, начинает наслаждаться благостями мира и благосостояния, доставляемыми ему богатством, его военные доблести постепенно теряются, излишество цивилизации развивает в нем новые потребности, растет эгоизм.

Гоняясь только за лихорадочным наслаждением, быстро приобретенными благами, граждане предоставляют ведение дел государству и скоро теряют все качества, некогда создавшие их величие…

Римляне древних веков имели очень малые потребности и очень сильный идеал. Этот идеал — величие Рима — абсолютно господствовал над всеми душами».

Позже возобладали низкие идеалы сытости, роскоши и удовольствий (для господствующей элиты и приближенных к ней). И великий Рим, духовно прогнив, рухнул. Впрочем, только ли великий Рим пал таким образом? Разве с нашей страной было иначе?

Во второй половине XX века развалилась, деградировав экономически, политически, социально, культурно и нравственно сверхдержава вместе с группой своих союзников. Стал физически вымирать народ, который в тяжелейших условиях после Первой мировой войны, революций, гражданской кровавой междоусобицы и небывалой разрухи всего за полтора десятилетия создал государство, сумевшее победить фашизм, необычайно быстро восстановить народное хозяйство и поднять жизненный уровень населения.

Множество участников и свидетелей этого исторического катаклизма восприняли его словно в полусне, в помутненном состоянии рассудка.

То, что произошло с Советским Союзом, странами народной демократии и постсоветской Россией, — наглядный и уникальный по выразительности пример массовой психической эпидемии. (Об этом мы еще поговорим более обстоятельно.) Возможно, такова прелюдия к более грандиозному явлению в глобальном масштабе.

Кому-то может показаться, будто все дело сводилось к экономическим факторам (хотя в действительности экономика СССР и стран народной демократии развивалась успешней, чем в государствах Западной Европы — по данным ООН). Правда, ссылаются преимущественно на колбасный дефицит в магазинах, хотя на рынках колбаса, естественно была, не говоря уже о мясе.

Обдумать и понять общественные катастрофы не так просто, как может показаться. Ведь сформированы и внедрены в сознание десятков миллионов людей не только определенные стереотипы мышления и поведения. Произошло вторжение в подсознание, деформирующее личность. Осуществляется управление интеллектом человека, уверенного, будто мыслит он самостоятельно.

Подобный феномен неплохо изучен психологами. Например, человеку под гипнозом внушали, что он в определенный срок должен позвонить своему приятелю и ляжет на диван. Не помня сеанса внушения, он точно выполнял эти указания. Когда его спрашивали, почему он так поступил, то ответом было: «Мне так захотелось, вот и все».

В том-то и заключается магия внушения: человека вынуждают действовать, подчиняясь чужой воле, а он уверен, что самовольно исполняет собственные желания. При этом ведет себя совершенно естественно и находит объяснение своим поступкам.

Если мы хотим лучше, достойнее, полнее жить, надо для начала привыкнуть мыслить честно, умея сомневаться в навязываемых мнениях, приобретая иммунитет ко лжи, нечистым словам, идеям и делам.

Человеческое бытие определяется преимущественно сознанием. Хотя и не у всех людей. Слишком многие имеют цели, внушенные им, внедренные в подсознание извне.

Когда говорят, будто ныне идет становление «информационного общества», остается только удивляться наивности тех, кто в это верит. Информационная составляющая была и присутствует в любом обществе, даже среди пчел или муравьев. Массовое применение компьютеров и создание Интернет, внедрение нанотехнологий — проявления развития техники, а не культуры, и относится к техносфере, воздействуя на духовный мир человека скорее отрицательно, чем положительно.

Техническая цивилизация, особенно в условиях капитализма, создала общество потребления, ориентированное на максимальное производство материальных ценностей, ускоренное развитие техники и технологий. Оно сложилось объективно и полностью соответствует условиям техносферы. Такова чрезвычайно важная закономерность.

Общество потребления формирует приспособленца. Он ориентирован на приобретение максимума материальных ценностей, на удовлетворение своих прихотей.

Принцип приспособления к своему окружению предполагает не развитие личности, а ее деградацию. (Биологическая аналогия: значительное упрощение организации кишечных паразитов, прекрасно приспособившихся к комфортной среде. Другой пример: деградация интеллекта у домашних животных по сравнению с их дикими аналогами.)

Во второй половине XX века выработаны мощные средства и четкие методы направленного воздействия на массовое сознание (благодаря успехам электроники и психологии). Вот подлинная глобализация духовного мира — психосферы — в той или иной степени преобразующая каждого жителя Земли.

Почему столь гигантский всепланетный процесс остается незамеченным? Не странно ли это?

Ничего странного в этом нет. По сходной причине плот, увлекаемый морским течением, для его пассажиров представляется неподвижным, ибо движется вместе с водой. Люди, вовлеченные в глобальный процесс, воспринимают его естественно, как нечто само собой разумеющееся.

Изменения психосферы остаются незамеченными еще и потому, что такова одна из важных, хотя и не всегда осознанных задач современной технической цивилизации, общества потребления: формировать человека, предельно приспособленного к техносфере, содействующего ее дальнейшему развитию. Для этого целесообразно искажать или затемнять в сознании людей образы реального мира, создавать иллюзорное бытие. Так загипнотизированный с открытыми глазами видит то, что ему внушено, и не замечает реальной обстановки, стоящего рядом человека, получив установку, что его здесь нет.

Очень нелегко отвлечься от стереотипов, постараться критически относиться к некоторым собственным суждениям, осознать неявные причины своих поступков, убеждений и устремлений. И все-таки нам с вами предстоит углубиться в самопознание не только внутреннего мира собственной личности, но и духовной жизни социальных групп, народов, цивилизации.