О. Сороко-Цюпа - Всеобщая история - Новейшая история

В этих и подобных конфликтах сталкивались две тенденции — сохранение традиций и необходимость модернизации, характерные для обществ переходного периода развития. В одних странах на пути модернизации стояли прежде всего колониальные порядки (Индия), в других — внутренние «тормоза» развития (маньчжурская династия и двор, сепаратизм провинциальных милитаристов в Китае, коллективистская и государственная система собственности и религии во многих восточных обществах), в третьих — традиции и модернизация дали специфический сплав (Япония).

ЯПОНИЯ

Среди стран Востока проблема модернизации была решена к началу XX в. только Японией. Этот процесс начался в 1868 г. с так называемой реставрации Мейдзи, удаления от власти феодальных клик и осуществления реформ по европейскому типу.

Реформы позволили Японии избежать революции и порабощения империалистическими державами. Они покончили с изоляционизмом и вывели ее на путь капиталистического развития по европейскому примеру. «Японский дух, европейское знание» — так отмечалось своеобразие сочетания традиций и модернизации в Японии. Японская цивилизация отличалась терпимостью к внешним влияниям и способностью перерабатывать их на национальный лад.

Япония повторяла европейский путь модернизации, связанный с внешней экспансией и милитаризацией.

Страна начала борьбу за колонии на материке и развязала по меньшей мере пять войн за 40 лет (Японо-китайская война, Русско-японская война, Первая мировая война, вторая Японо-китайская война, война в Юго-Восточной Азии в 1937—1945 гг.).

Внешняя экспансия, милитаризация подталкивали страну к тоталитаризму. В Японии этот процесс приобрел своеобразную форму традиционного императорского режима и военно-регулируемого капитализма. Здесь дело не дошло до создания единственной партии и слияния ее с государственной властью, как это имело место в тоталитарных государствах Европы. Сплачивающими факторами, кроме авторитарного государства, явились синтоизм и национализм.

Синтоизм как официальная государственная религия, культ предков, преданность императору стали основой обеспечения единства нации вокруг императора.

Первая половина XX в. для Японии была временем осуществления экспансии на материк в качестве национальной цели.

Своеобразие японской модернизации состояло в том, что восприятие европейского примера экономической и политической перестройки общества и военно-технических заимствований тесно сочеталось с использованием традиций, с представляемой как патриотизм шовинистической идеей «увеличения славы нашей империи», верностью императору, памяти самурайской славы.

Чтобы завоевать Китай, мы должны сначала завоевать Маньчжурию и Монголию. Для того чтобы завоевать мир, мы должны сначала завоевать Китай. Если мы сумеем завоевать Китай, все остальные азиатские страны, Индия, а также страны Южных морей будут нас бояться и капитулируют перед нами. Мир тогда поймет, что Восточная Азия наша, и не осмелится оспаривать наши права. Таков план, завещанный нам императором Мейдзи, и успех его имеет важное значение для существования нашей Японской империи.

Только после Второй мировой войны и спустя несколько десятилетий новый и качественно иной виток модернизации вывел Японию на уровень современных, демократических индустриальных стран. В целом на это ушло полтора столетия.

Всю первую половину XX столетия Китай вел войны, но, в отличие от Японии, на своей территории.

Путь от традиционного Китая, каким он был в период боксерского восстания (под руководством общества Ихэтуань) в 1900 г., и до современного реформируемого Китая занял целое столетие. Здесь более жестко и открыто проявила себя характерная для многих стран в XX в. альтернатива: реформа или революция.

Исторические ступени Китая на пути к модернизациипоследовательно связаны с целым рядом известных исторических личностей: Кан Ювэй, Сунь Ятсен, Цы Си, Юань Шикай, Чан Кайши, Мао Цзэдун, Дэн Сяопин. Периоды реформ сменяются революционными или междоусобными войнами.

Первые попытки реформв Китае под руководством Кан Ювэя («Сто дней реформ») были пресечены в результате государственного переворота в 1898 г. Отказ от реформ обострил политический кризис в стране. В 1899 г. началось народное восстание под руководством тайного общества Ихэтуань. Стихийный протест против засилья иностранных компаний вылился в погромы и убийства иностранцев. Войсками великих держав в 1900 г. восстание было жестоко подавлено.

Под руководством Сунь Ятсена в 1905 г. объединились несколько буржуазно-демократических и националистических организаций. Программой их стали «три народных принципа» Сунь Ятсена: «национализм» — свержение чужеземной маньчжурской династии, «народовластие» — ликвидация монархии и установление республики, «народное благосостояние» — уравнение прав на землю, т. е.

проведение постепенной национализации земли и установление прогрессивного налога на землю.

Под давлением участившихся восстаний и роста революционных настроений в стране либеральное крыло китайской буржуазии потребовало введения конституции. Попытки проведения реформ императрицей Цы Си в 1906—1908 гг. вновь были прерваны — последовала внезапная смерть императрицы и захват власти дворцовой кликой, толпившейся возле трона двухлетнего императора Пу И. Отказ от реформ заставил либералов перейти на сторону революционных сил.

Буржуазная революция 1911—1912 гг.длилась год, который по лунному календарю назывался «синьхай», поэтому ее назвали Синьхайской. Делегаты революционных провинций 29 декабря 1911 г. в Нанкине провозгласили образование Китайской республики и избрали президентом Сунь Ятсена. В Пекине вся власть перешла к генералу Юань Шикаю, который добился отречения от престола Цинской династии. После этого Сунь Ятсен отказался от поста президента в пользу генерала. Однако после прихода к власти Юань Шикай предпринял ряд шагов для установления своей личной диктатуры, реформы были приостановлены, парламент превратился в пустую говорильню, страна оставалась расколотой.

Синьхайская революция 1911—1912 гг. свергла маньчжурскую династию, но Китай объединить не удалось. На севере страны и в ряде других провинций еще сохраняли власть феодалы со своими вооруженными отрядами. Надежды Китая на то, что Парижская мирная конференция избавит страну от держав, разделивших ее на сферы влияния, не оправдались.