О. Сороко-Цюпа - Всеобщая история - Новейшая история

В то же время эта сторона учения содержала протест против капиталистического уклада, того самого пути, по которому пошла европейская цивилизация.

Гандизм находил отклик в широких слоях крестьянства и городских низов. Облаченные в традиционные одежды требования независимости становились понятными многим десяткам миллионов простых людей. Примечателен и метод борьбы (бойкоты, мирные марши, отказ от сотрудничества и пр.) — в нем сочетались терпение и протест, консерватизм и стихийная революционность. Это было характерно для веками воспитанного в фаталистическом, религиозном мировоззрении индийского крестьянина.

Экстремисты упрекали Ганди в том, что он был склонен к компромиссам и не доводил до конца всех революционных возможностей массового движения ненасильственного сопротивления.

Кампании ненасильственного сопротивления.В 1920-е и 1930-е гг. Ганди организовал несколько кампаний ненасильственного сопротивления, или гражданского неповиновения.

Кампания 1919—1922 гг. была первой массовой акцией, связанной первоначально с протестом против принятия одного из репрессивных законов. Кампания началась с призыва Ганди закрыть лавки и прекратить всякую деловую активность. Английские колониальные власти ответили жестоким насилием.

Печально знаменитый расстрел мирного митинга 13 апреля 1919 г. в Амритсаре, когда было убито свыше 1 тыс. человек и ранено около 2 тыс., должен был послужить предупреждением. Однако эта кровавая бойня вызвала возмущение во всей стране. Ганди пришел к выводу о необходимости разработки такой тактики борьбы за независимость, которая предусматривала бы постепенность и многоэтапность. Чтобы удержать борьбу в рамках ненасилия и в то же время обеспечить ее нарастание, на первом этапе предусматривалось проводить кампании бойкота колониального режима: отказ от

почетных званий и должностей, бойкот официальных приемов, английских школ и колледжей, английских судов, выборов, иностранных товаров. На втором этапе — уклонение от уплаты налогов.

Индийский национальный конгресс и Мусульманская лига (основана в 1906 г.) совместно руководили кампанией. В это время в ИНК состояло 10 млн членов и было 150 тыс. активистов-добровольцев.

Новый подъем антиколониального движения пришелся на период мирового экономического кризиса.

На этом этапе гражданского сопротивления и несотрудничества (1928—1933) был более четко поставлен вопрос о независимости и конституции. Вторую кампанию власти объявили незаконной, но не осмелились вновь устроить кровавую бойню. К тому же солдаты на сей раз отказывались стрелять. Тем не менее власти арестовали 60 тыс. участников движения.

В марте 1931 г. между руководством ИНК и администрацией вице-короля было подписано соглашение: арестованные были освобождены, а Конгресс объявил о прекращении кампании гражданского неповиновения. Ганди дал согласие на участие в конференции за круглым столом. Таким образом, борьба была перенесена за стол переговоров. ИНК представил вариант конституции страны. Англия оказалась не готовой к принятию такого документа. Конференция окончилась провалом. Однако позднее, в 1935 г., английский парламент принял административную реформу для Индии, назвав ее конституцией.

Кампании ненасильственного сопротивления расшатали колониальный режим. В 1937 г. выборы в центральные и провинциальные органы самоуправления прошли по новой избирательной системе и закончились победой ИНК в 8 из 11 провинций Индии. Это был крупный шаг на пути ИНК к власти в стране.

Во Второй мировой войне Индия участвовала как часть империи. Восстание моряков индийского флота в 1946 г. явилось последней вехой на пути страны к независимости.

В 1947 г. Великобритания приняла решение предоставить Индии независимость. Но при этом по религиозному признаку страна была разделена на два государства — Индию и Пакистан.

В отличие от Китая, Индия стала на путь демократического развития. Оставленные англичанами в Индии принципы демократии оказались созвучны ряду индийских традиций, идеям Ганди: уважение к любой жизни, принцип ненасилия, уважение различий во взглядах разных людей и др. Демократический путь развития способствовал решению сложных проблем, которые встали перед страной после освобождения.

1. Какие главные причины обусловили «отсталость» Востока в первой половине XX в.? В каких странах колониальный режим, а в каких традиционные устои являлись тормозом развития?

2.Какое содержание вкладывается в понятие «модернизация» применительно к восточным обществам? Каковы методы и средства осуществления модернизации в различных странах Востока?

3. Подумайте, какая связь между внешней экспансией Японии и проблемами внутренней модернизации. 4.Подумайте над проблемой: почему Китаю потребовалось полстолетия, чтобы «определиться» с реформами?

Выясните, какие исторические условия в XX в. способствовали модернизации Китая, а какие затрудняли ее. 5. В какой мере традиции повлияли на выбор ненасильственного сопротивления в антиколониальной борьбе в Индии? 6. Расскажите о М. Ганди. Как вы понимаете его высказывание: «Человечество может избавиться от насилия только путем ненасилия. Ненависть может быть побеждена только любовью»? 7. Индия и Китай вели борьбу за независимость и модернизацию в одно и то же время, но разными средствами и методами. Как вы объясните столь резкое различие их путей развития?

Вспомним ранее изученное:испано-американская колонизация континента, войны за независимость в 1810— 1825 гг., междоусобицы, латифундии, военные перевороты и диктатуры.

К началу XX в. в Латинской Америке насчитывалось 20 независимых государств с населением около 60 млн человек. Из них 18 государств с испанским, Бразилия — с португальским, Гаити — с французским языками. В трех самых крупных государствах — Бразилии, Мексике и Аргентине — проживало 60% населения. В конце XX в. численность населения Латинской Америки составляет 448 млн человек (1990), из них 70% — жители городов. Бразилия стала в 2000 г. пятой по численности населения страной мира (170 млн человек).

Особенности общественного развития.Большое влияние на общественное развитие континента оказали особенности формирования наций. Нации складывались из разнородных расово-этнических групп (коренное индейское население, европейские колонисты, выходцы из Африки, метисы), как правило, в рамках государственных границ. Взаимодействие различных традиций, культур, обычаев создало своеобразный культурно-этнический сплав индейских, негритянских, европейских признаков. Латиноамериканцев отличает свойственная многим южным народам темпераментность, склонность к ярким, эмоциональным сторонам жизни. Эти черты порой весьма бурно проявляются в общественной жизни.