Александр Рапопорт - Все об Италии

Жизнь и деятельность крупнейшего итальянского политического мыслителя, историка и писателя Никколо Макиавелли (1469 – 1527) тесно связана с Флоренцией. В качестве секретаря Совета десяти на протяжении 14 лет (1498 – 1512) он выполнял множество поручений флорентийского правительства, ездил с посольствами в различные итальянские государства, Францию и Германию, вел переписку, составлял отчеты и доклады по вопросам текущей политики, о положении дел в Италии и Европе. Опыт государственного человека и наблюдения дипломата, а также изучение античных писателей дали Макиавелли богатый материал при разработке его политических, исторических и социальных концепций. Главную причину бедствий Италии Макиавелли видел в ее политической раздробленности, преодолеть которую способна лишь сильная государственная власть. Его перу принадлежит знаменитый трактат «Государь»(1513) и «История Флоренции» (1520 – 1525). Принято считать, что ради упрочения государства Макиавелли считал допустимыми любые средства. Отсюда термин «макиавеллизм» для определения политики, пренебрегающей нормами морали.

Никколо Макиавелли

Младший современник и друг Макиавелли, более молодой и удачливый Франческо Гвиччардини (1483 – 1540) сделал политическую карьеру как посланник Флоренции в Испании (1511 – 1514), наместник в Папской области (1516 – 1534), генерал папской армии и советник папы Климента VII. Гвиччардини был умелым администратором, способным военачальником; его блестящий ум и способность предвидеть события позволяли ему предупреждать тех, кому он служил, о надвигающихся опасностях и избегать серьезных неприятностей. В «Истории Италии» (1537 – 1540) он выступил за национальное и государственное объединение Италии в форме федерации, критиковал католическую церковь.

Одним из первых социалистов-утопистов стал итальянец Антонио Франческо Дони (1513 – 1574). В произведении «Миры» он изобразил идеальное общество, основанное на коллективной собственности, всеобщем равенстве и обязательном для всех труде.

Бернардино Телезио

Крупнейший итальянский ученый-энциклопедист первой половины XVI века Джероламо Кардано (1501 – 1576) оставил после себя множество трудов по математике, механике, медицине, астрономии, философии. Для натурфилософии Кардано характерен гилозоизм – философское учение о всеобщей одушевленности материи.

Франческо Патрици

Сходных философских взглядов придерживался еще один известный итальянский мыслитель эпохи Возрождения Бернардино Телезио (1509 – 1588). Он основал в Неаполе академию для опытного изучения природы. В сочинении «О природе вещей согласно ее собственным законам» (1586) Телезио возрождал традиции ранней греческой натурфилософии. Основой этики он считал стремление всего сущего к самосохранению. Взгляды Телезио оказали большое влияние на таких мыслителей, как Т. Кампанелла, Дж. Бруно, Р. Декарт, Ф. Бэкон.

Нельзя не упомянуть имя итальянского гуманиста и философа, яркого представителя неоплатонизма эпохи Возрождения Франческо Патрици (1529 – 1597). В основном сочинении «Новая философия универсума» (1591) он развил учение о мире как становящейся бесконечности, одушевленной органической целостности, иерархически упорядоченной. Источник этой органической связи всех вещей – свет, излучаемый божественным всеединством и пронизывающий весь мир. Патрици известен также как автор фундаментального труда «Поэтика» (1582), трактатов по риторике и историографии.

В XVI веке получила дальнейшее развитие юридическая наука. Итальянские юристы уже не только комментируют римское право, но и создают новые правовые положения, которые были востребованы обществом. Так, Альберико Джентили (1552 – 1608) был одним из основоположников современной науки международного права. Его основные работы: «О посольском праве» (1585) и «О праве войны» (1598).

Развиваются также экономические науки. Так, итальянский банкир Гаспаро Скаруффи (ок. 1515 – 1584) в 1582 г. опубликовал монографию по теории денег. Обращаясь к проблемам чеканки монет, Скаруффи предложил ввести биметаллизм с выпуском международной денежной единицы европейскими властями. Тогда это предложение не было реализовано. Сегодня мы можем по праву считать Скаруффи «дедушкой» новой европейской денежной единицы – евро. Упомянем здесь же имя итальянского экономиста Антонио Серра, одного из первых теоретиков меркантилизма. Основное произведение – «Краткий трактат о причинах, которые могут привести к изобилию золота и серебра в странах, не имеющих рудников, применительно к Неаполитанскому королевству» (1613).

XVI век – это время глубочайшего кризиса католической церкви. 31 октября 1517 года немецкий богослов Мартин Лютер (1483 – 1546) провозгласил с кафедры Виттенбергского университета свои знаменитые 95 тезисов. С подобными идеями реформы церкви также выступили Ульрих Цвингли (1484 – 1531) в Швейцарии и Жан Кальвин (1509 – 1564) во Франции. Началась Реформация. Италия продолжала оставаться оплотом католицизма, хотя и сюда стали проникать идеи протестантизма.

Так, итальянский богослов Лелио Соццини (1525 – 1562) стал известен своими антитринитарными (то есть отвергавшими догмат о Троице) воззрениями. Он вынужден был эмигрировать в Швейцарию. Его племянник Фаусто Соццини (1539 – 1604) возглавил антитринитарное движение сначала в Швейцарии (с 1574), а затем (с 1579) в Польше, где соццинианство получило особенное распространение.

Естественной реакцией на все эти события стала Контрреформация – церковно-политическое движение в Европе, направленное против Реформации. Крупным деятелем Контрреформации в Италии стал Карло Борромео (1538 – 1584), видный теолог, кардинал, архиепископ Миланский, участник Тридентского собора (1545 – 1563) и один из составителей Тридентского катехизиса. Еще более значительна фигура теолога Роберто Франческо Беллармино (1542 – 1621), канонизированного католической церковью. Богословские труды Беллармино с точки зрения католической церкви как бы подвели черту в религиозных спорах этой эпохи. Отметим такие известные работы Беллармино, как «Рассуждение о спорных вопросах христианской веры против еретиков нашего времени» (1581 – 1593) и «Умственное восхождение души к Богу» (1615).

Эпоха свободомыслия закончилась. Жертвами религиозной нетерпимости стали многие европейские ученые, писатели, философы. В том числе итальянцы Джордано Бруно, Джулио Ванини, Томмазо Кампанелла, Галилео Галилей.