Array Коллектив авторов - Исламские города в русской периодической печати. Том 1

Эль-Гарам представляет большой прямоугольный двор, длиною в 525, шириною в 426 футов. С трех сторон он окружен тремя рядами гранитных и мраморных колонн. Колонны, вышиною около 25 футов, соединены наверху аркадами и увенчаны рядом небольших куполов. Внутри двора помещается зараз от шести до восьми тысяч молящихся. Вся мечеть окружена толстою стеною, в которой проделано восемнадцать ворот, никогда не затворяющихся. За оградою, с внешней стороны, построены дома; в них останавливаются богатые пилигримы. Весь двор усыпан песком; через него несколько выложенных камнем дорог ведут к помещающемуся в центре двора мощеному месту овальной формы, на котором стоит священная Кааба. Должно заметить, что эта святыня так высоко чтится мусульманами, что, вследствие их известного фанатизма, лишь весьма немногим европейцам удалось проникнуть до нее и осмотреть ее во всех подробностях. Немногие из них, достигшие своей цели, принуждены были переодеться мусульманами и исполнять с буквальною точностью все обряды и церемонии, предписываемые законом правоверных. Один из новейших путешественников, посетивших Мекку, – Джон Кин, сын американского пастора, Вильяма Кина, в Калькутте, издал книгу о своем путешествии, под названием: «Шесть месяцев в Мекке», в которой находятся весьма интересные описания Каабы, церемоний и обрядов, обязательно составляющих священный характер паломничества в Мекку.

На упомянутом выше овальном месте, среди двора Эль-Гарам, возвышается четырехугольное здание Каабы. Оно сложено из массивных, плотно примыкающих друг к другу каменных глыб, без всяких орнаментов. Длина здания 38 футов, ширина 30, вышина 40 футов. Снаружи оно покрыто тяжелою шелковою материей черного цвета, на которой, в расстоянии пяти футов от вершины здания, тянется вышитое золотом изречение, составляющее главнейший догмат исповедования веры магометан: лаи-лаииль-аллах, магомет-расол-аллах (нет Бога, кроме Бога, и Магомет – пророк его). Независимо от этой надписи, внешний покров весь заткан золотом. В этом покрове сделаны три отверстия; одно из них, закрытое богато-вышитою золотом занавесью, скрывает обитую серебром дверь, ведущую внутрь Каабы. Внутренние стены здания увешаны дорогими материями; в одном из углов здания, на расстоянии двух футов от основания Каабы, проделано круглое отверстие, около пяти футов в окружности, через которое видно массивное серебряное возвышение, а внутри его, – на такой глубине, что нельзя ясно различить, – вделан священный черный камень – Гаджар-эль-Асвад. Камень этот, величиною с человеческую голову, темно-коричневатого цвета, похожий на стекло: поверхность его представляет неровности, какие могли бы образоваться вследствие плавления или раскалывания.

Кааба – основание священного черного камня. Паломничество в Мекку. – Общий вид города Мекки. – ВИ. 24 апреля 1882 г. Т. XXVII. № 18 (694). С. 355

По словам Кина, он похож на обсидиан; что же касается цвета, то Кин, попробовав поцарапать камень своим перстнем, заметил, что цвет под поверхностью белый. Легенды, относящиеся к этому камню, чрезвычайно многочисленны и разнообразны; по одним преданиям, архангел Гавриил вручил Аврааму, которому приписывается построение Каабы, громадный рубин, но от грехов людей этот рубин сделался черным. Настоящий рассказ дал повод предполагать, что Гаджар-Эль-Асвад – аэролит, но приведенное выше Кином обстоятельство делает это предположение маловероятным. Другая легенда, распространенная более остальных, гласит, что Гаджар-Эль-Асвад не что иное, как ангел, приставленный к Адаму и Еве в раю и обращенный в камень за то, что допустил дьявола, в образе змея, соблазнить их и заставить вкусить запрещенного плода, которым иные мусульманские предания считают пшеницу. В день страшного суда камень снова получит свой прежний вид.

В юго-восточном углу Каабы лежит другой, небольшой, продолговатый гранитный камень, который тщательно посещается богомольцами во время совершения ими своих семи обходов вокруг священного здания. По преданию, Кааба построена на том месте, где Адам, изгнанный из рая, впервые поклонился Богу в шатре, нарочно ниспосланном небом для этой цели. Впоследствии Сиф построил на этом месте дом, который, после потопа, был возобновлен Авраамом. Под Каабой погребены Агарь и Измаил. До появления Магомета, это место служило центром языческого богослужения арабов, а теперь является предметом почитания для всего мусульманского мира. Все правоверные обращают по направлению его взоры, во время молитвы, как бы далеко и в какой бы стране они ни находились.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

См. например: Пумпян Г.З . Аравия в периодических изданиях и записках путешественников XVIII – начала XX в. в России (по фондам БАН) // Россия и арабский мир: научные и культурные связи. Вып. 11 / Библиотека РАН; НРАКЦ СПб; отв. ред. В.П.Леонов, Н.М. ад-Дейрави. СПб, 2011. С.18–24.

См.: Пумпян Г.З . Ирак в русской периодической печати и записках путешественников XIX–XX веков // Россия и Арабский мир. Вып. 6 / Библиотека РАН; НРАКЦ СПб; отв. ред. В.П. Леонов, Н.М. ад-Дейрави. СПб, 2000. С. 64–66.

Там же.

С 1899 по 1918 сотрудничал с печатней Р.Р. Голике в Санкт-Петербурге по выполнению заказов на рекламные плакаты для различных зрелищных и театральных представлений.

В 1911 г. изготовил параболическое зеркало для телескопа и опубликовал в 1915 г. книгу «Отражательные телескопы».

Для того чтобы отличаться от других художников Дмитриевых, к фамилии присоединил добавление Кавказский, так как родился на Кавказе.

В данном случае можно сослаться на работы: Правила составления библиографического описания старопечатных изданий / Рос. гос. биб-ка; сост. И.М. Полонская, Н.П. Черкашина.-2-е изд., перераб. и доп.; науч. ред. Н.П. Черкашина. М.: Пашков дом, 2003. 400 с.: ил.; Сводный каталог русской книги, 1801–1825. Т.1 А – Д / отв. ред. И.М. Полонская. М.: Пашков дом, 2000. Хотя в указанных изданиях речь идет о старопечатной книге (то есть до 1825 г.), но в целом общие правила могут быть применимы и для более поздних изданий XIX в.