Сейед Хосейнизаде - Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

بئس لعمری الشاب ، المؤمل والكهل المؤمر

«Плох юноша, желающий несбыточного, и старик, который всем указывает».

Отношение Ислама к молодежи и молодости основано на жизненной реальности. Это объективный взгляд, который предлагает полное отображение всех аспектов и граней бытия человека в молодом возрасте, не забывая ни о положительных качествах и моментах этого периода, ни о тех качествах, к которым мы обычно относимся негативно.

Целый ряд особенностей, о которых мы судим в отрицательном ключе, Ислам считает неизбежными и даже необходимыми проявлениями молодости, которые должны заботливо направляться и корректироваться. Эти особенности являются эпизодическими и акцидентальными и не сопровождают человека на протяжении всей его жизни.

Помимо ценностных суждений о природе и сущности молодости, в религиозных текстах имеются рассуждения и другого типа, в которых молодежь сравнивается с людьми прочих возрастных категорий. Здесь молодой человек рассматривается как обладающий большей ценностью перед Аллахом, чем остальные люди. В исламских текстах молодой человек находится в центре внимания, и речь идет об особом почтении по отношению к молодости в сравнении с другими человеческими достоинствами.

Еще раз подчеркнем, что как ценностный взгляд Ислама на период молодости, так и предлагаемая им оценка физических и психических особенностей молодого человека имеют положительную окраску. Поэтому молодость, достоинства которой не получили признания, хотя и являются весьма значимыми, должна быть использована во благо, чтобы ее ценность стала очевидной. Эта непознанная ценность называется в исламских текстах сокровищем. Следует стремиться к тому, чтобы молодые люди имели возможность открыть это сокровище и извлечь из него пользу, что возможно лишь в том случае, если наделить их ответственностью и молиться за них. В наиболее общем виде особенности молодости являются взаимосвязанными, взаимодополняющими и взаимообусловленными. В любом случае отношение Ислама к молодости и молодежи носит позитивный и реалистичный характер.

Обсуждение основ воспитания является одной из важнейших педагогических проблем, в рамках которых речь идет о нормах и принципах педагогического процесса, а потому включает в себя положения, определяющие цели, методы и программы. С другой стороны, принимая во внимание поэтапный характер развития человека и последовательность каждого этапа, можно говорить о представлениях, определяющих педагогический процесс, а иначе говоря, поделить принципы воспитания на общие, применимые ко всем периодам жизни человека, и особые, присущие тому или иному этапу развития индивидуума (детство, юность, молодость или зрелость). К тому же, учитывая, что естественный ход воспитания человека опирается на формирование положительных поступков и черт личности, тогда как девиантное поведение и особенности характера рассматриваются как патологическая ситуация, можно говорить о педагогических принципах, относящихся к каждому из этих двух положений.

В данной главе мы положим в основу этапа юности и молодости развитие человека и, принимая во внимание оба вышеуказанных положения, обратимся к важнейшим принципам воспитания, относящимся к педагогическим методам, применимым в каждой из двух указанных ситуаций. Конечно же, подобная классификация служит большей точности и облегчению процесса воспитания подростков и молодых людей, а иначе мы создали бы условия для отвращения молодых людей от дурных поступков еще тогда, когда побуждали их к добрым деяниям и воспитанию положительных качеств характера. Именно поэтому занятие свободного времени молодежи полезными увлечениями и, прежде всего, профессиональное обучение подростков и молодых людей готовит почву для предотвращения разного рода отклонений в их среде. С другой стороны, наши действия и меры, направленные на противодействие негативному и патологическому поведению подростков, должны быть такими, чтобы создавать условия для актуализации позитивных способностей людей. Так или иначе, такие термины, как «позитивные принципы» (разрешительные принципы) и «негативные принципы» (запретительные принципы), относятся к двум указанным аспектам. Таким образом, под позитивными имеются в виду принципы, использующиеся для наставления молодежи и воспитания в ней положительных качеств, деяний, состояний и привычек, тогда как под негативными подразумеваются принципы, которые следует соблюдать при профилактике и искоренении отрицательных и дурных качеств и поступков среди подростков и молодых людей.

Теперь рассмотрим подробно эти две категории принципов.

В религиозных текстах можно встретить множество принципов, побуждающих молодых людей к добрым и поощряемым привычкам и состояниям. На некоторые из них мы далее укажем.

Развитие человека начинается с этапа зависимости и завершается независимостью. Средним этапом на этом пути является период юности и молодости, в ходе которого человек постепенно избавляется от различных видов зависимости, достигая самостоятельности, и на этом непростом пути для него чрезвычайно важна помощь и поддержка семьи и общества. Стремление молодых людей к самостоятельности представляет одну из их потребностей, проявляющуюся в их поведении. Желание меньше времени проводить дома, ослабление связей с родителями, но, вместе с тем, стремление чаще находиться в кругу друзей, совершение некоторых смелых, героических и необычных поступков, противостояние старшим и выражение собственного мнения – все это проявления стремления молодежи к независимости. Несмотря на это, поскольку подросток еще не достиг полного интеллектуального развития и не набрался опыта, его знания пока что очень малы, и он должен находиться под опекой своей семьи и взрослых, а они – считать себя обязанными вести его по жизни и стремиться проявлять с ним единомыслие. Этап юности и молодости – это не период, когда родители и педагоги могут контролировать и направлять поведение человека. Если подросток ощущает, что им пытаются руководить и командовать, он сразу же реагирует и, отстаивая свою независимость, может проявлять упрямство и несговорчивость. Подросток считает себя равным с воспитателями и родителями и ожидает от них уважения к себе. На этом этапе педагоги должны не противопоставлять себя подросткам, а быть вместе с ними, принимая необходимые меры, но вместе с тем советуясь со своими воспитанниками и привлекая их к участию в общих делах [97] Садегзаде-Гамсари, Алиреза; Хаджидехабади, Мохаммадали. Тарбият-е эслами (Воспитание в Исламе). Кетаб-е чахаром, виже-йе Маджмуэ-йе магалат-е хамайеш-е тарбият дар сире ва калам-е Эмам Али (А) (Сборник статей конференции «Педагогика в жизнеописании и высказываниях Имама Али»). Кум: 1381 (2002). С. 242. .