Дмитрий Деопик - История Древнего Востока

Ранние профессионалы принадлежали к тому же народу, что основное население страны. Их надо отличать от наемников, обычно из других мест; это второй, более поздний тип профессиональных воинов.

Первый же, выросший из местного ополчения, сохранял многие его традиции.

Общинник из ополчения воюет раз в год или вообще несколько раз в жизни – но с целью защитить жен и детей; в такой ситуации ему уже не жалко ни себя, ни тем более врага, и потери могут быть большими. Соответствующим было и вооружение. Возьмем, к примеру, ополчения греков-общинников, похожие в целом на шумерские. Шлем такой, что лица порой не было видно, броня, поножи и щит, тяжелый меч. Представьте себе, как на двух соседних буграх становятся две фаланги греков. Им зачитываются соответствующие мотивы предстоящего боя. Запевают эмбатерий, специальную военную песню, ритм которой постепенно ускоряется, и воины идут вниз навстречу друг другу по двум пологим холмам. Ритм все ускоряется, они уже бегут и, наконец, с жутким лязгом сшибаются и начинают рубиться. Кто раньше обессилел, тот проиграл. Что-то похожее было и здесь. И там и здесь общинники, которые знали, за что сражаются, шли в бой за родину, свой город, своего царя, хорошо известного (государства еще небольшие).

Теперь о раннем профессиональном войске. Это тяжело вооруженная фаланга в шлемах, мечи, щиты и копья разной длины. Чем дальше воин стоит от передней шеренги, тем у него длиннее копье, так что перед врагом предстает сомкнутый ряд щитов, обитых металлом, и острия копий. Профессиональный рукопашный бой сводится к следующему приему, который требует очень длительной подготовки, но предоставляет воину возможность дожить до пенсии. Чему их учили? Бить серьезно, точно, не суетясь. Вы стоите плечом к плечу, у каждого в руках меч, и должны точно рубить, но не толкаться, не размахивать руками или отпрыгивать, не кричать, а тупо и спокойно идти вперед в своем секторе – около 60—80 см, контролируя ситуацию. Враг-варвар из общинников может быть героем и «суперменом», но он прыгает, волнуется, орет и занимает со своим мечом пространство шириной метра два. А в этом секторе напротив него находятся два-три мужчины, которым нечего терять и которые его просто убьют – ведь он один. Поэтому потери у них много меньше, тем более что бой идет только на линии соприкосновения; даже если варваров больше, то в линии их всегда меньше, и их обычно постепенно перемалывают с небольшими потерями (если профессионалов не окружат; но тогда они строятся в каре, и задача сводится к предыдущей). Этому умению – рубиться, не теряя головы и не нарушая строя, – и учили профессионального воина. За отступление от перечисленных правил казнили или строго наказывали, вплоть до армии Византии. Кроме того, первый копейный удар фаланги был очень тяжелым. Но когда сшибались не профессионалы с варварами, а два войска профессионалов, шум стоял большой, а потери могли быть относительно маленькие; профессиональному воину любого типа хочется дожить до старости. Поэтому, когда исход боя складывается не в пользу его стороны, он быстро отступает, и убитых бывает немного. Психология наемного воина уже отличается от ополченческой. Но шумерское профессиональное войско первого типа по форме оружия и характеру боя во многом схоже с ополчением.

Вот когда те же греки уже ко времени войн Александра Македонского массами стали профессионалами второго типа, т. е. наемниками или привилегированными войсками в чужих странах и у разных полководцев, у них исчезли тяжелые мечи, копья – вообще тяжелое вооружение, а появилось другое: длинное тонкое копье, длинный тонкий меч. Железо доспехов выкинуто, вместо него введены кожаные доспехи, легкие шлемы. Вместо сандалий – высокие сапоги до колен, названные по имени гениального их изобретателя полководца наемников Ификрата ификратидами, чтобы быстро бежать по кочкам и любой пересеченной местности. Соответственно как велся бой? Если нападали на неорганизованных, то кололи их с большого расстояния, ничем не рискуя. А если попадался такой же противник из наемной армии, то колоть-то колют, но осматриваются по сторонам, чья возьмет, и если оказывается, что явно не наша, то с топотом исчезают с места действия, не понеся почти никаких потерь. Но трусами они не были – просто понимали, когда победы в данном случае быть уже не может. Профессионалы воины свое дело знают. Равно как и профессионалы гладиаторы. Кто будет читать римскую литературу, увидит, что частая фигура у авторов – гладиатор-«пенсионер»; места общественного питания в Риме часто держали бывшие гладиаторы. Да и трудно поверить, что два высококлассных специалиста из-за толпы полупьяных римских граждан будут друг друга убивать. Поэтому гладиаторов, доживавших до старости и спокойно работавших в разных «отраслях народного хозяйства» Римской империи, было довольно много.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Надо сказать, самый бесценный источник для суждений об истории ранних городов-государств – могилы их правителей, поскольку за небольшим исключением в них стремились положить как можно больше ценного. По тем же причинам в долине Нила, например, 99 % могил ограблены еще в древности, порой многократно, несмотря на то что в деспотических, особенно техногенных обществах, на надгробных камнях помещались надписи с ужасными угрозами от имени богов. Напротив, западносемитские правители из гармонических обществ писали на них порой совершенно другое: «В моей могиле нет золота, там (только) мои кости!» В Египте же существовали специальные жрецы, охранявшие гробницы фараонов, независимо от того, какой династии или народу они принадлежали. Тем не менее ограбили практически всех. Но однажды один фараон решил захоронить «родственников – отдельно, деньги – отдельно». Он велел положить свою мумию в скальной царской гробнице вдали от заупокойного храма, а останки предшественников изъял и сложил в эту «братскую могилу» практически без утвари. Об отсутствии утвари узнали, и никто покойников не трогал, благодаря чему царские останки сохранились до прихода археологов.

Возникает логичный вопрос: а где же у греков были деревни? Вот их-то в средневековом и позднем понимании у греков практически не было. Они жили в городах, откуда ходили на пахоту. Были лишь хижины на участках, где можно было укрыться, и не везде – малое количество усадеб. В поздней Античности такие усадьбы получат широкое распространение у римлян (виллы).