Николай Мерперт - От библейских древностей к христианским

Во все три периода (позднеиудейский-вавилонский-персидский) широко распространены «морковообразные» бутыли, глиняные алабастры, огруглые черные пиксиды и мешковидные кувшины (Бейт-Шемеш, Мицпа, Тель эль-Фул, Алмит). Исключительная по важности коллекция таких форм (около 250 сосудов) представлена в одном погребении в Кетеф Хинноме. Даты сосудов покрывают минимум весь VI в. до н. э. Очевидно, погребение заполняли постепенно весь этот период, но в основном – в вавилонское время (подтверждается монетой о-ва Кос, 570 г. до н. э.). Важно, что коллекция включает много форм, появившихся вслед за вавилонским нашествием, но до начала персидского периода.

Близка керамическая ситуация и некрополей Аммона (Тель Мазар, Макабелейн, особенно Умм Утейн и Хилда), появившихся в последний период царства, уже при вавилонском владычестве, и существовавших вплоть до начала персидского времени. Указанные керамические типы сочетаются здесь с многочисленными металлическими изделиями; в кон. VI в. до н. э. к ним добавляются ахеменидские печати, аттическая керамика и монеты. Эти импорты, прежде всего греческий, – единственная возможность датировать керамические комплексы вавилонского периода. Однако, именно для этого времени характерно резкое сокращение греческого импорта, которое обоснованно связывают (С. Вайнберг, Э. Штерн) с разгромом вавилонянами средиземноморских портов Палестины в 604–603 гг. до н. э.

К вавилонскому периоду относят ряд погребений VI в. до н. э., которые по ряду признаков представляют переходный тип: от позднеиудейских к погребениям ранней фазы персидского периода, инвентарь же содержит вещи обоих периодов (Stern 2001, р. 341). Большинство концентрируется в области Вениамина и в районе Иерусалима, другие – в разных областях от Побережья до Аммона. Продолжением традиции конца Иудейского царства можно считать гробницы с прямым входом, камерой неправильной формы с ямой в центре и вырубленными вдоль стен скамьями. В них абсолютно доминируют трупоположения; в керамике, как и в обряде, сохраняются чуть измененные прежние формы. Существуя вплоть до персидского периода (к которому относится и большинство изменений, и сосуды полностью новых форм), они определяют сравнительно позднее место этих погребений в хронологии. Это подтверждает массовое включение в инвентарь металлических и каменных изделий, получивших развитие в персидском периоде (чаши, зеркала, черпаки, сита, ручные и ножные браслеты, алебастровые сосуды для косметики и пр.).

Выделить элементы обряда, характерные именно для вавилонского периода, предельно трудно. Полное развитие они получат в персидский период, и только отдельные находки (аттическая керамика, ахеменидские украшения, греческая монета 570 г. до н. э.) доказывают появление их в предшествующий период. В вырубленных скальных гробницах области Вениамина, в Иерусалиме и в Аммоне есть также глиняные гробы месопотамского типа, характерные там как для ассирийских, так и для нововавилонских погребений.

Иного типа погребения совершались в большом некрополе Тель Мазара (Аммон). Покойники, завернутые в ткань или циновку, лежали в простых цистах или в каменных гробницах. Отдельные погребения детей совершены в глиняных сосудах (давний и хорошо известный месопотамский обычай). В погребениях найдены различные типы глиняных и металлических сосудов VI в. до н. э.; металлическое оружие (наконечники стрел, мечи, кинжалы и пр.); бронзовые, серебряные и золотые украшения; каменные и стеклянные парфюмерные сосуды; вавилонские печати.

Вообще находки печаток, их оттисков, или иных эпиграфических свидетельств вавилонского периода обнаружены на нескольких объектах. Они могли бы стать решающими хронологическими точками отсчета, но, к сожалению, все печати и пластинки с нововавилонской клинописью найдены вне стратиграфического контекста или в слоях, четко датированных персидским периодом. К первым относятся цилиндрическая печать из Самарии и посвятительная надпись на бронзовой полосе из временной столицы Иудеи, Мицпы. Ко вторым – две клинописных таблички, найденные в ахеменидских слоях Тавилана в Эдоме и Микморета на Палестинском побережье, а также вотивная цилиндрическая печать из фависсы персидского периода в Тель Шеве.

Прочие вавилонские печати, найденные в Палестине, надписей не несут. Цилиндрических печатей, кроме упомянутой, всего две, хотя в Египте и Сирии этого периода они широко распространены. Палестинские относят к кон. VI в. до н. э., к началу персидского периода. Одна халцедоновая (т. е. импортная), с изображением бородатого человека с хвостом скорпиона стоящим на низкой платформе против эмблемы бога Эа (в виде рыбы-козла) на алтаре, а также с общевавилонским «мотивом глаза». Найдена эта печать в Тель Йеммех (Филистия). На второй печати, из аммонитского некрополя Тель Мазар, изображен всадник, стреляющий в газель. Обе печати отнесены стратиграфически к вавилонскому или персидскому периоду.

Значительное число вавилонских печатей без надписей, из халцедона, с октогональной базой (за исключением одной уткообразной) представлены в безусловно нововавилонских слоях Месопотамии, Персии, и, прежде всего, самого Вавилона, но их продолжали использовать и в персидский период. Они достаточно многочисленны и в палестинском регионе (Тель Амал, Таанах, Тель Кейсан, Самария, Вефиль, Эйн-Геди и др.), включая Эдом, Моаб и особенно Аммон (в том числе его некрополи, использовавшиеся вплоть до персидского периода). На некоторых печатях изображены вавилонские жрецы перед алтарями с эмблемами богов Набу и Мардука, на других – полумесяц и солнце; пальма и козел-ибекс; герой, сражающийся с ибексами; птицы; скорпионы; простые геометрические мотивы.

Наряду с импортными вавилонскими печатями распространены их многочисленные имитации из местных пород камня, но с типичными вавилонскими мотивами. Наконец, известна небольшая группа местных печатей и оттисков (главным образом на сосудах с названием городов Моц и Гибеон, ремесленными марками и т. п.). Шрифт надписей этой группы свидетельствует о принадлежности их вавилонскому периоду, ареал же ограничивается землей Вениамина (Stern 2001, р. 335).

В вавилонский период в Палестине, особенно в погребениях, резко выросло число металлических сосудов (появились в последние десятилетия Иудейского царства). Происхождение их форм связано с Месопотамией, но основную массу образцов составляют местные палестинские имитации. Они представлены в погребениях Бейт Шемеша, Кетеф Хиннома, Аммона, и включают кубки (иногда декорированные), сита, ковши, чаши. В ряде случаев ручки украшены головами уток, змей, оленей, что в большинстве касается персидского периода, но начало получает еще в вавилонском.