Владимир Идзинский - Движущие силы и сущность Великой российской революции

б) государственное развитие и прогресс страны связаны с деятельностью пришлого иноземного элемента (варяги – в период создания древнерусского государства; татаро-монголы – в период зарождения и формирования Московского царства; немцы и представители других европейских народов – при образовании империи Петра Великого; евреи, поляки, латыши и др. – в первые десятилетия формирования советской империи);

в) очередное государственное оформление, установление новой формы государства и новых государственных структур сопровождается волной насилия по отношению к большинству населения страны на местах и увеличением степени зависимости этого большинства от государства и правящих слоев.

г) общество расколото на две части, представляющие разные культуры: господствующее меньшинство (малый народ) обладает культурой передовых стран, а большинство населения (большой народ) находится на значительно более низком, архаическом уровне развития;

д) раскол общества преодолевается путем катастроф, влекущих за собой варваризацию всей жизни (варваризация правящего рода путем его ассимиляции в удельные времена; варваризация нравов правящего слоя путем уничтожения боярства при Иване Грозном; резкое падение культуры и нравственности всего общества после Октябрьского переворота и прихода к власти большевиков).

Необходимый для цивилизованного общества фундамент отсутствовал во многих странах и у многих народов. Однако история России уникальна и отлична от истории других стран. По мнению ряда серьезных ученых, причиной противоречивости русской ментальности и раскола общества является тот факт, что русское общество и государство не развивалось естественным путем, а получали достижения различных цивилизаций (византийской, татаро-монгольской и западноевропейской) насильственным путем, когда общество еще не было готово принять и освоить достижения этих цивилизаций. Русское общество не вышло из догосударственного архаического состояния естественным путем самостоятельного роста и созревания, а было «затянуто» насильно в чужие цивилизации.Цивилизация была «надета» на российское общество, как «чужая рубашка» и долгое время оставалась лишь внешней, не задевая глубинные и сущностные характеристики российского общества и российского человека.

Проблема в том, что эволюция российского человека, огромной массы российского населения, если и имела место, то намного отставала от эволюции государства. Говоря об изъянах многовекового политического устройства Руси-России, его несовместимости с народным благосостоянием и гражданскими свободами – обычно забывают обратить внимание на состояние большинства населения страны. Возникновение и существование именно такой государственности имело свои причины и не всегда субъективные. О низком уровне развития населения на всех этапах российской истории не принято говорить. Всегда во всем обвиняется только власть, и мало кто задумывается о том, какие средства общество предоставляло власти. Но в конечном счете все определяли культурный, политический и этический уровень большинства населения страны и ментальность российского человека.

Разница между господствующим меньшинством и собственно народом, различие не столько в материальной обеспеченности, но и, прежде всего, различие в культурном уровне – было таким огромным, что Россию и русский народ можно рассматривать как «двойную звезду» или как «созвездие из двух звезд» различной природы. Этим и объясняется противоречивость (антиномичность, согласно терминологии известного русского философа Н.А. Бердяева) и загадочность России и «русской души». Географический факт «переходности» России (между Азией и Европой) определил дуализм ее культуры, что, в свою очередь, вело к повторяющемуся расколу нации.Существование двух различных типов русскости, двух разных вариантов национального характера – качества, накапливающиеся на протяжении всей истории и которые обуславливали неизбежность общенациональных катастроф.

В своей нобелевской лекции Александр Солженицын, отмечая наличие в мире различных культур-цивилизаций, сказал следующее: «Но для целого человечества, стиснутого в единый ком, такое взаимное непонимание грозит близкой и бурной гибелью. При шести, четырех, даже при двух шкалах не может быть единого мира, единого человечества: нас разорвет разница ритма, разница колебаний. Мы не уживемся на единой земле, как не жилец человек с двумя сердцами». Какие мудрые и пророческие слова! Если мир может быть разорван и уже разрывается на наших глазах разницей ценностей и ритмов различных культур, то что же говорить об одном государстве, расколотом на две части? Уж государство – это действительно «один ком».

Расколотое на две культуры общество было обречено на катастрофу. История России знает такие катастрофы, самой страшной из которых была революция 1917–1922 годов. Наличие в одном государстве двух различных культур – русско-европейской и русско-московской – стало главным фактом русской жизни после реформ Петра Первого. Однако, в одной стране не могли долго уживаться «два различных миросозерцания, два враждебных порядка понятий и чувств». Этот конфликт культур требовал своего разрешения на протяжении очень длительного времени. Именно раскол общества, возникший несколько веков ранее, преодолевался в 1917–1922 годах «под покровительством» социалистических догм и лозунгов.

Но давайте обратимся к самому началу – к образованию древнерусского государства.

История древнерусского государства является хорошим подтверждением справедливости предлагаемой гипотезы. «Начало государства, – писал русский историк и публицист М.П. Погодин, – есть самая важная, самая существенная часть, краеугольный камень его истории и решает судьбу его на веки веков… История так исходит из начала, как из крошечного семени вырастает то или иное дерево». [5] Ход русской истории определили следующие главные факторы: географическое положение страны и ее природа; уровень общественного развития и быт племен, вошедших в состав древнерусского государства; уровень общественного развития и быт пришлого населения – варягов, подчинивших себе страну и характер отношений между завоевателями и местным населением; состояние соседних народов и характер взаимоотношения с ними.

Древнерусское государство образовалось на территории огромной равнины – от Белого моря до Черного и от Балтийского до Каспийского. На юго-востоке эта равнина соприкасается непосредственно со степями Средней Азии. Хотя формально эта территория считается Европой, по самой сущности географических особенностей и климатических условий, трудно сказать, где кончается Европа, а где начинается Азия. Главным является тот географический факт, что древнерусское государство оказалось переходной страной, расположенной между Европой и Азией.