Александр Травников - История холодного оружия. Опыт практического исследования

Фото 15.Фотография боевых кинжалов и мечей за период почти в 3 тысячи лет. Сверху вниз. Образец №1—2. Большой и малый синдо-меотские мечи, Кавказ. Образец №3. Стандартный кавказский кинжал начала 19 века. Длина кинжала 50 см. (полуаршинный). Образец №4—5. Сарматские кинжалы и мечи

Итак, к делу. Большой кавказский кинжал традиционно использовался на Кавказе, помимо участия в бою, для принесения клятвы, и для того, чтобы отрубать головы побежденному противнику с целью внушить врагу ужас и привести его душу в трепет.

Отрубать головы побежденному – давняя кавказская традиция. И эту традицию свято и неукоснительно соблюдали все народы Кавказа без исключения. Ранние доказательства этому датируются VI веком до нашей эры, с эпохи раннего железного века. При археологических раскопках нередко находили отдельно только черепа. Иногда наоборот. Захоронения достаточно часто встречаются без голов. Или в захоронениях встречаются крышки черепов, добытых в бою (свидетельства археолога Сазонова А. А.).

Зародившийся на заре железного века, а может и раньше, данный обычай бытовал на Кавказе в античное время и в средневековье. Согласно описанию Аммиана Марцеллина (330—395 гг.) аланов, «…ничем они так не гордятся, как убийством человека, и в виде славного трофея вешают на своих боевых коней содранную с черепа кожу убитых. Нет у них ни храмов, ни святилищ, нельзя увидеть покрытого соломой шалаша, но они втыкают в землю по варварскому обычаю обнажённый меч и благоговейно поклоняются ему, как Марсу, покровителю стран, в которых они кочуют…». (фото 16).

Фото 16.Деталь рисунка на колпачке из толстой золотой пластины с дважды повторенной группой двух воинов, один из которых держит за волосы отрубленную мужскую голову, а другой – меч. Курджипский курган. IV в. до н. э. Раскопки В. М. Сысоева, 1896. Место хранения – Эрмитаж

Отрубленные голова или правая рука являлась на Кавказе законной добычей воина и предметом гордости победителя. Головы врагов вывешивались на заборах и воротах, к ним же прибивались отрубленные руки. Так на Кавказе было повсеместно. И широко распространено до конца XVII века.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Полуаршинный, безусловно, в значении «большой» – полуметровый. Именно так безусловно на эмоциональном уровне воспринимается сегодня это стихотворение «Лезгин» Константина Случевского (1837—1904).

По мнению знаменитого русского оружейника, изобретателя первого в мире автомата, Владимира Григорьевича Федорова (1874—1966) который в своей книге «Холодное оружие» стр. 181 писал: «Что касается до кинжала, …лезвие его чересчур коротко, чтобы им можно было парировать удар.» И речь шла именно о класическом казачьем кинжале образца 1904 года. На этом фоне большой кавказский кинжал выглядит более чем достойно.

По мнению некоторых исследователей, с которыми автору удалось пообщаться, большой кавказский кинжал в некоторых станицах именовался «пластунским мечем». И после Крымской войны был распространен среди пластунов и безконных абреков во время Кавказской войны середины и конца 19 века.

На фото представлен тесак русский пехотный солдатский (источник – http://museummilitary.com/ru/section_1/weapon_365).

На фото представлены тесаки русские и французские пехотные солдатские. Тесак французский пехотный солдатский обр. 1831 г., 2. тесак русский саперный солдатский – обр. 1834 г., 3. тесак русский пехотный солдатсский обр – 1834 г. источник – http://fence.by/evropejskoe_xolodnoe_ oruzhie/147/ tesak_franczuzskij_pexotnyij_soldatskij_obr._1831_g

На фото представлен штык-тесак 19 века из запасников Краснодарского государственного историко-археологического музея заповедника им. Е. Д. Фелицина

Термины: народ и племя – требуют некоторого пояснения. По мнению автора к определению народ следует относить те консолидированные группы населения, которые имеют опыт создания национального государства. Иные национальные общности, несмотря на их численность, следует относить к понятию племя. Таким образом, чаще всего на Кавказе, при изучении его истории, мы имеем дело именно с племенами.

Более подробно о Каджаре см. стр. 24—32., статья Кавказский боевой Каджар. Литературно-художественный журнал Екатеринодар. №2 (4) 20011.

Источник – http://puparo.livejournal.com/158958.html