Андрей Тихомиров - Миграции народов. Бытие как исторический источник

3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. (Тотемное дерево, на поедание плодов которых наложено табу – запрет.)

4 И сказал змей жене: нет, не умрете, (Собственно говоря, змей оказался прав!)

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (То есть станете как жрецы, которые стерегут тотемные деревья. Найдены древние вавилонские таблицы, датируемые 3—2 тысячелетием до н.э., где описана история об Адапе, человеке из Эреду, который оскорбил богов, то есть жрецов, своим знанием, после чего стал смертным, так как не вкусил плодов от дерева жизни и эту «болезнь» передал всему человечеству, после чего боги (жрецы) сказали, что он не будет иметь покоя, и одели его в траурные одежды. Другими словами, некий Адап выступил против всевластия жрецов, что последним, естественно, не понравилось и они приговорили его к смерти. На другой древней табличке (печати), датируемой приблизительно 3500 годом до н.э., получившей название «Адам и Ева», изображены согбенные фигуры двух бредущих людей, за которыми следует змей. На табличке «Искушение» изображено дерево, скорее всего тотемное, слева от которого сидит женщина, справа – мужчина, за женщиной стоит на хвосте змей.)

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (И на самом деле инжир (фиговое дерево смоковница) красивое дерево, в съедобных соплодиях содержатся сахара, пектины, витамины.)

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Алкогольное опьянение от поедания винных ягод вполне возможно, если их объестся, то можно и умереть. «И открылись глаза у них обоих» – означает создание измененного состояния, переход в некий «потусторонний мир». Использование опоясаний означают, что некогда «дикие» люди осознали понятии, что являются обнаженными и необходимо прикрыть свои гениталии, то есть сформировалось понятие стыда. М. В. Ломоносов в своем произведении «Древняя российская история» так описывает древние обычаи славян Сверх всех сих идолов, обоготворялись огни, которые по разным местам неугасимо горели. Многие воды, ключи и озера толь высоко почитались, что с глубоким и благоговейным молчанием черпали из них воду. Кто противно поступал, казнен был смертию. Такое озеро обоготворялось на острове Ругене, в густом лесу, называемое Студенец, которое хотя весьма изобиловало рыбою, однако оныя не ловили для почтения мнимой святости. При всем сем почитали змей как домашних богов и наказывали тех, которые им вред наносили. В приношении жертвы Святовиду изъявляли превеликое почитание. После жатвы собирался весь народ перед его капище для препровождения великого празднества, где били скота на жертву, и для знатного идольского пирования за день перед праздником должен был сам жрец прежде приношения жертвы и служения чисто выместь капище. Следующего дня, в самый праздник, при собрании народа перед дверью капища, взяв из руки идольской рог с вином, чем за год был наполнен, прорицал о плодородии будущего года. Ибо ежели вина в роге не много убыло, почиталось плодородия признаком. В противном случае изобилия плодов не надеялись (примечание – при жаркой погоде в течение года жидкость испаряется, при влажной – испаряется медленнее). По сем выливал жрец вино из рога перед ногами Святовидовыми и наливал в него новое; пил за его здоровье и просил, чтобы людям своим и отечеству подал изобилие, богатство и победу над неприятельми. Выпив рог вина, наполнял снова и отдавал идолу в руку. Потом приносили в жертву великие круглые хлебы из муки и из меду, которые жрец поставив между собою и народом, молился о изобильной жатве будущего года. Потом благословлял народ именем Святовидовым, увещал к прилежному приношению жертвы и обещал в воздаяние победу на врагов по морю и по суху. По сем препровождался день в ядении и питии, и за стыд почитали, ежели кто не напился допьяна (примечание – «Ты меня уважаешь?» – во время пьянки соплеменников заявлял жрец, которого считали богом-колдуном, это сохранилось и до нынешнего времени. Люди и звери могут отыскивать забродившие фрукты, а только люди придумали способы ускорения процесса брожения, стали развиваться религиозные празднества, где было массовое распитие вина, пример – культ Диониса у греков, а индейцы Канады 1 мая отмечают День суслика, в этот день лечь спать трезвым считается страшным грехом, в Древней Индии пили священный дурманящий напиток – сома (по-гречески soma – тело), игравший важнейшую роль в обрядах жертвоприношений.)

8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. (Господь Бог ведет себя подобно человеку, что доказывает, что это была каста жрецов, поклоняющихся тотемным деревьям.)

9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? (Вызов на допрос тех, кто нарушил табу.)

10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. (Нагота как проявление лояльности.)

11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Допрос продолжается.)

12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. (Чистосердечное признание, как известно, смягчает вину.)

13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. (Нашли виновного – представителя враждебного племени, имеющие в своем пантеоне не тех богов.)

14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; (Детское восприятие древних людей – раз это представители клана змеи, то и нужно наказать всех змей. Чрево – живот, утроба, то есть змеи должны пресмыкаться, ползать по земле как поступают и люди, пресмыкающиеся перед вышестоящими персонами. Приписанная же змеям способность поедать прах всего лишь неверное умозаключение, проистекающее из того, что змеи почти всегда не поднимаются над землей, а в пасти постоянно мелькает их язык, чтобы распознавать теплокровную добычу, но древние люди, понятное дело, об этом не знали.)

15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Известно, что молодые шимпанзе, достигшие определенного возраста, без всякого указания извне начинают избегать контактов со змееподобными объектами, то есть у них страх перед змеями на уровне генов, который передался и человеку, а шимпанзе ближайший родственник человека.)