Георгий Романовский - Гносеология права на жизнь

(Всюду смерть: с этим Бог распорядился наилучшим образом; всякий может лишить человека жизни, но никто не может отнять у него смерти: тысячи путей ведут к ней).

Швейгер-Лерхенфельд А. Ф. Женщина, ее жизнь, нравы и общественное положение у всех народов земного шара. М., 1998. С. 143.

См. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1988. С. 218.

Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. СПб., 1998. С. 252.

Платон. Федон // Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993. С. 12.

Там же. С. 13–14.

Там же. С. 68–69.

Юм Д . Соч. В 2 т. Т. 2. М., 1965. С. 808.

Там же. С. 811. – Доводы Юма направлены на то, что человек не подчиняется какому-либо провидению, а только законам материи, которые он сам и познает. Если человек отворачивается от брошенного камня, чтобы не быть убитым, то почему он не может сделать обратное. Если в первом случае камень направляет провидение, то, значит, избегать его – такой же противоестественный поступок, как и совершить самоубийство.

Шопенгауэр А. Paralipomena // Собр. соч.: В 6 т. Т. 5. М., 2001. С. 38.

Сочинение А. Шопенгауэра, как и Д. Юма, направлено, в первую очередь, против криминализации самоубийства. Вывод работы выглядит следующим образом: «Самоубийство может также рассматриваться как эксперимент, как вопрос, который человек ставит природе и на который он хочет вырвать у нее ответ, а именно: какой перемене подвергаются бытие человека и его познание с наступлением смерти? Но это – дурно придуманный эксперимент, потому что он уничтожает тождественность того сознания, которое должно бы было получить ответ».

Монтень М . Опыты. С. 427.

Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. С. 403.

Цит. по: Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М., 1999. С. 67.

Законодательство Петра I. М., 1997. С. 783–784.

Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. М., 2000. С. 28–29.

Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб., 1997. С. 108.

Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1995. С. 197.

Там же. С. 201.

Философия права. М., 1990. С. 127 (см. там же: «Можно, конечно, рассматривать самоубийство как храбрость, но как дурную храбрость портных и служанок»).

Чичерин Б. Н. Избранные труды. СПб., 1997. С. 80.

Фуко М. История безумия в классическую эпоху. С. 109.

Паперно И. Самоубийство как культурный институт. С. 32.

Там же. С. 69.

Отто Вейнингер – выдающийся мыслитель, оставивший после себя знаменитую книгу «Пол и характер», написанную им в 21 год. Рано утром 4 октября 1903 г., после того как он провел ночь в комнате, где умер Бетховен, Отто Вейнингер застрелился.

Раппапорт М. Предисловие ко второму изданию // Вейнингер О . Последние слова; Пол и характер: Сборник. Минск, 1997. С. 13–14.

Берман А. Л. Суицид – общие теории и предотвращения // Интернет-страница Русского Медицинского Сервера.

Малиновский А. Имеет ли человек право на смерть? С. 55. – По мнению автора, право на смерть следует рассматривать как «возможность (свободу) человека сознательно и добровольно в выбранный им момент времени уйти из жизни избранным им и доступным ему способом».

Млечин Л. Вы уверены, что хотите умереть? // Новое время. 1989. № 31. С. 42.

Ведомости Съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. 1992. № 33. Ст. 1913.

Паперно И. Самоубийство как культурный институт. С. 5.

Шнейдман Э. С. Душа самоубийцы. М., 2001. С. 138.

Там же. С. 268.

Шарден П. Т., де. Феномен человека. С. 40.

Бердяев Н. О самоубийстве. М., 1992. С. 22.

Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. С. 88–89.

СЗ РФ. 1997. № 39. Ст. 4465.

Там же. 1995. № 21. Ст. 1930.

Комментарий к ст. 110 УК РФ // Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации (издание второе, измененное и дополненное) / Под ред. Ю. И. Скуратова, В. М. Лебедева. М., 1997.

Уголовный кодекс Голландии. СПб., 2001. С. 386.

Уголовный кодекс Франции. СПб., 2002. С. 218.

Суть жалобы изложена в Бюллетене Европейского Суда по правам человека. (2002. № 1). Решение Суда изложено в Бюллетене Европейского Суда по правам человека. 2002. № 4. С. 5–8.

Камю А. Миф о Сизифе. Минск, 2000. С. 15–16.

Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1988. – С. 191. Гераклу была подарена женой отравленная одежда, которая стала вызывать у него нестерпимые страдания.

Жизнеописание Ликурга // Плутарх. Избранные жизнеописания: В 2 т. Т. 1. М., 1986. С. 108.

Памятники Римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. М., 1997. С. 6.

Платон. Государство // Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 175–176.

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 101–102.

Монтень М. Опыты. С. 428.

Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1977. С. 256.

Термин «эвтаназия» употребляется в Основах законодательства РФ об охране здоровья граждан. В литературе используется целый терминологический ряд – эвтаназия, эвтанасия, эйтаназия.

Светоний Г. Т. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1988. С. 101.

Гиляревский С. А., Тарасов К. Е . Этика советского врача. М., 1979. С. 23.

Иванюшкин А. Я . Профессиональная этика в медицине (философские очерки). М., 1990. С. 149.