Юрий Гревцов - Социология

Казалось бы, очевидные факты, однако все не так просто. Скидывать со счета данное поколение людей, данное общество достаточных оснований нет, хотя бы в плане расстановки акцентов, выбора.

Хорошо известно, что поведение человека всегда определялось и продолжает определяться потребностями. [42] Потребность – всякое требование организма, врожденное или приобретенное, вызываемое ощущением отсутствия чего-либо и побуждающее к действию (Я. Щепаньский). На основе последних развиваются интересы, т. е. некоторые потребности выводятся на передний план, им придается большее значение. Актуализированные потребности (интересы) могут быть удовлетворены различным образом и с помощью различных предметов. Проблема решается в процессе выбора способа, пути удовлетворения потребностей, реализации интересов. Вместе с тем является фактом, что индивиды и социальные группы часто не могут удовлетворить всех потребностей и интересов и должны делать выбор между ними, отдавая предпочтение одним перед другими (или довольствуясь одними, будучи не в силах реализовать другие). В таких ситуациях выбора вступают в действие социальные ценности. [43] Щепаньский Я . Элементарные понятия социологии. М., 1969. С. 51.

Поскольку сами потребности людей меняются, в особенности меняются пути и способы их удовлетворения, всякое поколение людей (общество) вносит свой вклад, в том числе и в придании ценности предметам и явлениям, которые в прошлом таковыми не рассматривались.

Высказывалось мнение, в соответствии с которым сами предметы или явления материального (идеального) мира заключают в себе, отныне и навсегда, свойства социальной ценности. Но если это так, то как можно объяснить факты, в соответствии с которыми один и тот же объект в одном случае выступает социальной ценностью, а в другом нет? Для одних демократия – вожделенная ценность, к которой надо стремиться и которую необходимо удерживать любыми способами, для других – едва ли не бранное слово. Марка – всего лишь небольшой квадратик бумаги, на который нанесено то или иное изображение. Для одних марка является целым состоянием, у других она может вызвать только зевоту.

Следующий шаг в рассуждениях на данную тему обычно такой: социальная ценность того или иного предмета определяется оценкой, которую выносит в ее адрес индивид, социальная группа, общество в целом. Сама же оценка обусловлена пользой, которую приносит (способен принести) предмет. Другими словами, оценка напрямую будет зависеть от того, насколько данная вещь затрагивает функционирование индивидуального или коллективного субъекта, в какой мере она оказывается вовлеченной в социальную жизнь. Очень часто научная мысль задерживается на этом рубеже объяснения природы социальных ценностей.

По мнению Э. Дюркгейма, имеется множество случаев, когда нет никакой связи между свойствами самого объекта и приписываемой ему ценностью. Например, идол – вещь святая, а святость есть самая возвышенная ценность, какую только признавали когда-либо люди. Но очень часто идол – это лишь груда камней или кусок дерева, которые сами по себе лишены какой бы то ни было ценности.

Таким образом, если социальная ценность не содержится в вещах, если она не связана главным образом с какой-либо особенностью эмпирической реальности, то не следует ли отсюда, что ее источник находится вне данного нам в восприятии и вне опыта?

Человеку приписывают способность sui generis выходить за рамки опыта, представлять себе нечто иное, чем то, что существует, словом, способность выдвигать идеалы. Есть, стало быть, один способ мыслить реальное и есть другой, весьма отличный от него, способ мыслить идеальное. И именно по отношению к идеалам оценивается ценность вещей. [44] Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения // Социология. С. 249.

Э. Дюркгейм следующим образом характеризует идеал . Когда индивидуальные сознания вступают в тесные взаимоотношения, активно воздействуют друг на друга, из их синтеза рождается психическая жизнь особого рода. Она отличается от той жизни, которую ведет одинокий индивид, прежде всего особой интенсивностью. Человек чувствует себя как бы перенесенным в мир, отличный от того, в котором протекает его частная жизнь. Существование в нем не только более интенсивно, оно отличается качественно. Увлекаемый группой, человек забывает о себе, о своих собственных интересах, целиком отдаваясь общим целям . [45] Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения // Социология. С. 298.

Если человек восприимчив к идеалам, то это потому, что он существо социальное. Именно общество толкает или обязывает его к тому, чтобы возвыситься таким образом над самим собой; оно же обеспечивает ему средства для этого. Общество не может формироваться, не создавая идеалов. Идеалы же – это просто идеи, в которых изображается и обобщается социальная жизнь в том виде, как она существует в кульминационных пунктах своего развития.

Общество принижают, когда видят в нем лишь тело, созданное для осуществления определенных жизненных функций. В этом теле живет душа: это совокупность коллективных идеалов. Но идеалы – это не абстракции, не холодные умственные представления, лишенные всякой действенности. Это главным образом двигатели, так как за ними существуют реальные и действующие силы. Это силы коллективные, естественные… Вот как получается, что идеальное может соединяться с реальным: оно исходит из последнего, в то же время выходя за его пределы. Элементы, из которых оно создано, заимствованы из реальности, но скомбинированы по-новому. Новизна комбинации создает новизну результата. Будучи предоставленным самому себе, индивид никогда не мог бы извлечь из себя материалы, необходимые для подобной конструкции (идеалов). [46] Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения // Социология. С. 300.

Назначение социальных ценностей . Прежде всего обратим внимание на положения, которые представлены выше и которые относятся к характеристике назначения (роли) социальных ценностей. Во-первых, социальные ценности – это инструменты, с помощью которых в общество поступает живительная сила, поскольку именно социальные ценности объединяют устремления, усилия, энергию большого числа различных людей, нередко подавляющего большинства. В этом смысле социальные ценности не только сохраняют общество, они его «делают».

Это означает, во-вторых, что ценности способны настраивать людей и направлять их поведение; нередко ценности – это мерка, с помощью которой индивид может оценивать значение того или иного социального поведения, его позитивные или негативные последствия. Ценности являются регуляторами человеческих устремлений и поступков еще и потому, что служат основой оценки социальной пригодности членов групп, определяют принципы социальной иерархии, обозначают основы человеческого общежития. Таким образом, ценности – это абстракции на фоне целей, конкретизирующие цели и притязания в планы действия с последующим выбором конкретных действий, поступков. [47] Асп Э . Введение в социологию. СПб., 1998. С. 123.