Юрий Гревцов - Социология

Если ценности – это абстрактные идеалы, то социальные нормы – это принципы или правила поведения, устоявшиеся общественные ожидания, выступающие регуляторами поведения (взаимодействия) людей в соответствии с признанными в обществе социальными ценностями. Ожидается, что люди будут соблюдать социальные нормы.

Необходимо заметить, что каждая культура имеет свои собственные понятия по поводу того или иного поведения, однако существуют общие (универсальные) нормы. Среди последних – запрет на кровосмешение, уважительное отношение к личной жизни друг друга, неразглашение конфиденциальной информации и др. «Нормы служат для социального механизма своеобразной смазкой». [53] Майерс Д. Социальная психология. СПб., 2000. С. 237.

Понятие «социальная норма» имеет два значения. Во-первых, – это реальное поведение, точнее, модель типичного поведения, освобожденное от случайных, скоротечных черт. Социальная норма в этом значении – это модель, мера оптимального и «правильного» поведения, т. е. поведения, обеспечивающего сравнительно оперативный, не обремененный излишними сложностями и трудностями путь достижения социально значимой цели (ценности, блага). Например, рукопожатие, посредством которого два или более индивида выражают друг другу внимание, уважение, подчеркивают взаимную значимость.

Оптимальность социальной нормы означает также ожидаемость, предсказуемость ответного поступка второй стороны, сведение к минимуму произвола воли каждой из сторон социального взаимодействия.

Второе значение социальной нормы – норматив, т. е. результат идеального отражения реальной модели поведения (социальной нормы) с последующим закреплением результата отражения в каком-то источнике (письменном).

Социальная норма во втором значении (норматив) может закрепить не только оптимальные модели действования, которые сложились на практике, но и необходимые, т. е. модели поведения, которых в действительности нет, но которые желательны в перспективе. Но в целом нормативы следуют за социальной практикой: остановилась практика – нормативы не формируются.

Различение двух значений понятия социальной нормы оправданно не только в научном, но и практическом плане. Дело в том, что эти значения могут совпадать, но могут и достаточно заметно разниться. Особенно в некоторых разновидностях социальных норм (политических, правовых). Последнее может означать только одно: социальная практика получает неадекватное отражение в социальных нормативах. Это может обусловливаться различными причинами объективного и субъективного характера. Чтобы правильно объяснить эти причины, нужны серьезные научные изыскания.

Роль социальных норм (нормативов) в жизнедеятельности людей трудно переоценить, она была подмечена давно. Весьма рельефно эту роль обозначил М. Вебер, который писал, что индивид, стремящийся к достижению поставленных целей, заинтересован в определенных фиксированных правилах, регламентирующих поведение людей в обществе. Такие правила, выраженные в обезличенных нормах (законах), являются необходимым условием целенаправленных действий, так как резко снижают зависимость индивида от воли и произвола других лиц, а также создают возможность выбора адекватных средств достижения поставленной цели.

Нормы ограничивают и контролируют нас порой так незаметно, что мы с трудом осознаем их существование.

Социальные нормы играют роль подсказки, к которой люди обращаются всякий раз, когда испытывают затруднения в оценке ситуации и принятии решения. Социальные нормы являются тем инструментом, который указывает на официальные пути движения к социальным (престижным) ценностям.

Наконец, в социальных нормах удерживается и накапливается ценный социальный опыт поколений, каждое из последующих поколений имеет возможность приобщиться к этому опыту и использовать его в интересах собственного развития. Опыт этот весьма различен, например, эскимосская культура расценивает создание продовольственных запасов в объеме большем, нежели это необходимо для питания группы, как преступление. С другой стороны, если кто-то взял что-либо у другого, без ведома последнего, то такой поступок кражей не считается, поскольку предполагается, что взятое будет возвращено (или компенсировано) взявшим. На островах Тихого океана в свое время пытались в приказном порядке навязать обнаженным женщинам носить блузки. Этот приказ не был проигнорирован, женщины перестали ходить обнаженными, надели блузки. Однако на уровне груди у каждой были сделаны вырезы, так что грудь все равно осталась на виду.

Многие свойства социальной нормы в правовых достигают предельного уровня развития. Строгость внешней формы выражения социальной нормы, определенность внутренней структуры, четкость санкций, возможность прибегнуть к защите в случае произвола второй стороны – все это выдвигает правовые нормы (нормативы) на передний план.

Культура включает в себя ценности, носителями которых являются члены определенных социальных групп, нормы, которым люди следуют, и материальные блага, производимые ими. Ценности, как мы уже знаем, – это абстрактные идеалы, в то время как нормы – это определенные принципы или правила, которые, как ожидается, люди будут соблюдать. В повседневной жизни мы часто под культурой понимаем лишь «высокие создания ума» – искусство, литературу, поэзию, музыку, живопись. В социологии понятие культуры включает не только эти виды творческой деятельности, но многое другое. Культура относится ко всему образу жизни, она включает манеру одеваться, брачные ритуалы, религиозные церемонии, трудовую деятельность и проведение свободного времени. [54] Гидденс Э. Социология. С. 43–44.

Существует достаточно много определений культуры, одно из них, правда, достаточно общее: культура – это определенная система социальных ценностей.

По Э. Б. Тайлеру, культура есть многогранное целое, которое заключает в себе знания, верования, моральные воззрения, законы, традиции и другие навыки и обычаи, усвоенные человеком как членом общества.

Культура представляет нам объекты уже очищенными: некогда они являли собой непосредственную, спонтанную жизнь, а сегодня, благодаря труду, рефлексии, похоже, вообще освободились от пространства и времени и более на них не действуют разрушительно внешние силы и чей-либо произвол. Эти объекты образуют некую зону идеальной и абстрактной жизни, как бы плавающую над поверхностью наших индивидуальных жизней, всегда непредвиденных и проблематичных. Индивидуальная жизнь, непосредственное обстоятельство – все это разные наименования одного и того же: тех зон жизни, из которых еще не выпарен находящийся в них дух, их logos. [55] Opmeaa-И-Гассет. Размышления о Дон-Кихоте // Хрестоматия по культурологии. В 2 т. Т. 1. Самосознание мировой культуры / Под ред. И. Ф. Кефели, В. Т. Пуляева и др. СПб., 1999. С. 161.