Евгений Кузин - Системная теория жизни. Кибернетика живого

Элементарное (минимально возможное) ощущение возникает при восприятии среды по одному параметру, т.е. одному физическому показателю, при выделении в этом показателе не менее двух градаций, которые сущность отличает одну от другой (например, «светло-темно»). Чем больше градаций каждого параметра различает сущность (например, разные степени темноты) и чем большее число параметров (цвет, форма, звук, вкус и многие другие, нам известные и неизвестные) ею воспринимается через соответствующие органы чувств, тем более разнообразной становится воспринимаемая ею картина мира, в котором она существует.

Следующим шагом – условием для возникновения активной деятельности сущности, является появление у нее внутреннего отношения сначала к разным значениям отдельных параметров (возможно, это происходит параллельно с первым шагом), потом к целостным совокупностям значений всех (или части) воспринимаемых ею параметров, т.е. отношения к ситуациив мире, в котором она существует. Следует подчеркнуть, что наблюдаемая со стороны реакция сущности на внешнее воздействие не является признаком того, что у нее существуют как сами ощущения, так и какое-либо отношение к ним. Ведь удлинение металлического стержня при нагревании не свидетельствует о том, что стержень «ощущает» нагревание, хотя он и реагирует на него. Существование самого явления и возможность его обнаружения – это принципиально разные вещи. При этом, хотя явление объективно, его обнаружение субъективно: кто-то что-то обнаружил, а кто-то нет, а кто-то обнаружил, но истолковал по-другому. Увы, возникает ли у сущности при каком-то роде воздействия на нее какие-либо ощущения и как она относится к этим ощущениям – это может «знать» (не очень адекватный для этого случая термин, но какой-либо другой трудно подобрать) только сама сущность. Никакое наблюдение со стороны не обеспечит получения однозначно правильного вывода о наличии или отсутствии этого чувства, не у тебя, а у кого-то другого.

Как уже говорилось, простейшее отношение сущности к ситуации в мире может быть определено через две градации – «плохо» и «хорошо». Более сложное отношение выражается через индивидуальное отношение сущности к каждой совокупности из многих градаций многих параметров, а также, что является более тонким ощущением, через индивидуальное отношение к различным совокупностям градаций многих параметров, отражающим различные возникающие в среде комплексные ситуации. Но все это свидетельствует об активности сущности только в ощущении мира: сущность только ощущает мир как нечто «плохое» или «хорошее» (более или менее плохое, более или менее хорошее), но не может или не пытается воздействовать на ситуацию, чтобы превратить ее из «плохой» в «хорошую». Но «ощущать» может только живое и потому само наличие таких ощущений позволяет говорить об определенном сдвиге при оценке по оси живое/неживое в сторону «живого». При этом ощущение «плохо» порождает мотивациюк его замещению на «хорошо», а ощущение «хорошо» – либо мотивацию к его сохранению, либо к изменению «хорошо» на «еще лучше». В результате у сущности возникает цель – превратить «плохо» в «хорошо», а «хорошо» в «еще лучше». Это позволяет говорить о сущности, как целой единице живого.

Следующая ступень жизненной активности – это выработка живой сущностью реакции на ощущение, в результате которой рождается воздействие (если особь может его осуществить) на существующую ситуацию, изменяющее ее от оценки «плохо» (если результат не удовлетворяет особь) к «лучше» и далее к «хорошо». Причем здесь можно говорить о трех возможных реакциях на оценку «плохо». Первая – самоорганизация особи, ее адаптация к среде, перестраивающая ее внутренние процессы (например, потоотделение, рост температуры тела, повышение частоты пульса и т.п.), но не влияющая на окружающую ее среду. Вторая – избегание окружающей ситуации путем перемещения в какую-либо другую точку пространства. И, наконец, третья – это активное воздействие особи на окружающий мир (или на внутренний – например, прием соответствующей пищи) с целью последовательного создания в нем все более «лучших» ситуаций, и так далее, до достижения ситуации, оцениваемой особью как «хорошо». Можно сказать, что появление у сущности стремления к достижению ситуации «хорошо» – это появление у нее желания, что является следующим качественным скачком. Появление желания (мотивация) стимулирует появление цели. А наличие у особи собственной цели делает ее равноправной среди других живых особей, независимо от «примитивности» особи, «сложности» самой цели, а также путей и методов ее достижения, которые может использовать особь.

Следующим шагом, достигаемым особью в ее положении относительно оси живое/неживое, является появление у нее не только желания, но и возможности оказания влиянияна среду ее обитания, что определяет возможность осуществления ею целенаправленного поведенияв среде обитания. Каждое живое существо на каждом этапе своего существования имеет собственную цель , к достижению которой оно стремится на том или ином этапе своей жизни, которую оно желает достичь, и которая определяется только ее внутренним отношением к различным ситуациям в окружающем мире. И это относится как к человеку и высшим животным, так и к растениям, инфузориям и любым мельчайшим, но живымсуществам, обитающим в мире. Чем более далекую цель ставит перед собой живая сущность, т.е. чем бо̀льшее число единичных шагов действий требуется совершить для достижения цели, тем более сложной организацией она должна обладать.

Наличие у сущности своей индивидуальной (локальной) цели существования отделяет сущность от неживых элементов остального мира. Активность живой сущности, определяемая наличием у нее собственных целей , к достижению которых она постоянно стремится, порождается рассогласованием между существующим положением в окружающей среде и положением, желательным для данной сущности, достижение которого является целью её функционирования. Сущность, самостоятельно осуществляющая целеполагание, безусловно, является живой. Наличие или отсутствие у сущности собственной цели – это критерий, отделяющий живое от неживого, однако, понять со стороны, что она имеет эту цель, далеко не всегда представляется возможным.

Наличие у сущности жизни – это наличие собственной, субъективной системы ощущений , наличие собственного субъективного отношения к различным ощущениям, т.е. желания или нежелания их иметь, приводящее к возникновению цели, достижение которой обеспечит удовлетворение этих мотиваций . Вопрос «Что чувствует сущность?» для постороннего наблюдателя неразрешим по своей сути. (Например, прорастание картошки – это целенаправленное действие , осуществляемое ею, как особью, направленное на достижение собственной локальной цели). Даже то, что мы называем одинаковыми словами – «больно», «голодно», «скучно» и т. п. – это разные чувствау разных сущностей. И тем более мы не можем со стороны оценить не только силу (степень) этих ощущений, но не можем уловить само наличие этих ощущений. Чем определяется реакция разных субъектов на одно и то же болевое воздействие – силой (степенью) ощущения или просто терпением? Можем ли мы с полной уверенностьюсказать, что Муций Сцевола проявил великое терпение, когда добровольно положил руку на жаровню? Но может быть, у него болевое ощущение было значительно более слабым, чем у большинства других людей?