Екатерина Самойлова - Юридическая психология. Социальная юриспруденция. 2 том

Любого преступника нужно не наказывать, призывают теософы, а любить и жалеть, окружать его заботой, лаской и добром. Это – единственный путь, по которому должна идти пенитенциарность, ставящая перед собой цель нового реформирования человека, совершившего преступление. И, главное, всячески оберегать его тело, ибо оно взяло на себя, чуть ли ни как тело Христа, Зло из жизни. Удерживая его в себе, преступник, согласно теософам, жертвует собой ради всех людей на Земле. Теософы словно забыли, что бесов изгоняли из тел, в которые они вселились, в самых разных странах и во все времена. Сечение розгами, кнутами и плетью имеет смысл и происхождение именно как изгнание «бесов». При этом, тот, в кого «бесы» вселились, отнюдь не избавлялся от ответственности. Изгнание бесов оставалось наказанием, ибо «бесов» впускали в себя по сговору с ними. Но, самое страшное, что упускали из виду по невежеству теософы, что человек, в которого вселился «бес», «одержимый нечистой силой», чрезвычайно опасен для окружающих. К появлению «манифеста», принятого на конференции теософов в Калифорнии, вся Европа, наверняка и США, зачитывалась «Бесами» Федора Достоевского, и «Мелким бесом» Федора Сологуба. Последний, кстати, хорошо знал догматы теософии и был авторитетом у многих «вожаков» теософских братств. Опасность одержимого бесом, заключается прежде всего в том, что этот человек, мало того, что становится преступником, способным на любые самые тяжкие преступления, он становится вирулентным, то есть, заразным для окружающих его людей. Наверное, отсюда, истоки пенитенциарности как изоляции преступника от общества. К вирулентности преступника, мы вернемся, когда будем рассматривать такие « модные» конца ХХ – го века и в наше время преступления, как серийные убийства и педофилию.

Информация о первой международной теософской конференции против смертной казни появилась одновременно в разных странах, в СМИ, в том числе электронных, как перепечатка из журнала современных духовных братьев « Sunrise magazine». (April|May 1998. Copyright 1998 by Theosophical University Press). С этого времени можно считать начало глобализации движения против смертной казни.

Возможно, это случайное совпадение во времени, но, Департамент Юстиции, Бюро юридической статистики США, в этом же, 1998 году, выпустило в свет ряд публикаций, которые вошли и в электронные СМИ. В этих публикациях можно найти: 1 ) Характеристики (возрастные, половые, психологические, интеллектуальные, социальные, национальные, образовательные и профессиональные) преступников, приговоренных в США к смертной казни на 31 декабря 1998. 2) Характеристики помилованных преступников в 1998 году, приговоренных к смертной казни ранее. 3) Время, которое провели преступники с момента вынесения смертной казни в камере смертников, к 31 декабря 1998 года, 4) Способы,, которыми собираются казнить преступников. 5) Список казненных в США с 1930 года по 1973 год. В них не было одного – информации о преступлениях, которые совершили люди, осужденные на смертную казнь.

В публикациях содержится также следующая информация: 1) В 1998 году в тюрьмах 37 Штатов и Федеральных тюрьмах насчитывалось 3,452 заключенных, приговоренных к смертной казни, что на 4% больше, чем в 1997 году. 2) 10% составляют преступники, выходцы из Мексики. 3) 48 женщин были приговорены к смертной казни в 1998 году. 35 женщин – в 1990 году. 3) Средний возраст приговоренных к смертной казни составлял 28 лет. 4) 2% приговоренных к смертной казни были в возрасте 17 лет, или моложе. 5) Среди казненных самому молодому было 18 лет. Самому старому – 83 года.

В 1998 году было наложено вето на исполнение смертной казни в России.

Если в первой конференции против смертной казни, устроенной теософами, не было ни одного юриста, и даже ни одного работника тюрьмы, то в настоящее время картина борцов против смертной казни качественно изменилась. Отметим лишь два существенных момента, для понимания «диалектики» борьбы против смертной казни.

Во-первых , во главе борцов за отмену смертной казни в настоящее время находится Ватикан, извечный враг теософов-масонов. Папа множество раз выступал, как и его кардиналы, с речами против смертной казни. Иезуиты, ударный отряд католицизма, разносят аргументы папы в народ, и во власть, по всему земному шару. Здесь уместны исторические аналогии и примеры из истории битв за души людские, живые и мертвые. Будем предельно кратки.

Оливер Кромвель оказался непобедимым, ибо откинул от себя Церковь, и возглавил масонскую ложу индепендентов.

Если бы Наполеон поддержал масона Робеспьера (якобинцы, вождем, а, вернее, магистром, которых он был, была чрезвычайно могущественная ложа, с которой соперничала друга масонская ложа, назвавшая себя термидорианцами), а не слушал Ватикан, став императором, ведь, пока он Ватикан игнорировал, он стремительно шел к власти, то, возможно, он не стал бы императором, но жил бы гораздо дольше. И не пошел бы воевать с Россией.

То же самое можно сказать и про Гитлера. Пока его окружали теософы, он побеждал без единого выстрела. Как только он, частично казнив, а частично, изгнав, масонов, стал дружить с папой, он начал воевать с СССР, и фашистская Германия пала.

Во главе СССР мог бы встать Троцкий, если бы, вместо мыслей о мировой коммунистической революции и четвертом интернационале, вступил бы масонскую ложу «Заря Востока».

«История не имеет сослагательного наклонения!» Да, для самих историков. Но, для пенитенциарного психолога, который в работе с клиентом, «прокручивает» всевозможные варианты выхода из ситуации, в которую попал клиент, работает именно в сослагательном наклонении. Почти, что по «системе» К. С. Станиславского: «Что было бы, если бы…» Выше приведенный исторический «материал» хорошо иллюстрирует метод юридического, в данном учебнике, пенитенциарного психолога. К тому же, пенитенциарый психолог должен обладать весьма широким кругозором и отличной эрудицией. В учебнике мы еще не раз будем прибегать к примерам из истории цивилизованного общества.

Подчеркнем, что во времена правления Ликурга, герусии (тройки) не приговаривали к смертной казни, ибо они не судили, а ставили своего рода диагноз, и выступали как врачи. Они рекомендовали своим «клиентам» – старикам, инвалидам, женщинам, родившим мертвого или «неполноценного» ребенка, броситься в пропасть. Подобные советы герусии всегда исполнялись добровольно.

Итак, Ватикан, возглавивший борьбу против смертной казни перетолковал даже библию . И теперь все ветхозаветные и новозаветные сюжеты и их герои служат в качестве аргументов против смертной казни!