Александр Кваша - Философия политической борьбы. От классового противостояния в обществе к смысловому равновесию в социуме

Политэкономия изучает: а) товар и стоимость, трудовую теорию стоимости, конкретный и абстрактный труд; б) деньги; в) капитал и прибавочная стоимость; г) средняя норма прибыли и цены производства; г) капитализм.

Предметом научного коммунизма являются: а) социальное движение, направленное на ликвидацию капитализма; б) построение коммунистического общества. Источником научного коммунизма явилась теория утопического социализма, изложенная в работах Р. Оуэна (1771—1858), Ф. М. Ш. Фурье (1772—1837), К. А. Сен-Симона (1760—1825) и других индустриальных социалистов.

Как составная часть Марксизма, научный коммунизм опирается на выводы двух составных частей учения Марксизма – философии и политэкономии. Научный коммунизм изучает: а) классовую борьбу; б) социалистическую революцию и переход к коммунистическому обществу; в) социализм и коммунизм; г) практику социалистических стран 20-го века.

Философия исторического материализма включает следующие направления и разделы учения [4]:

* Исторический материализм как наука;

* Материальное производство – основа существования и развития общества;

* Базис и надстройка;

* Классы и классовая борьба;

* Племя, народность, нация – исторические формы общности людей;

* Брак и семья;

* Политическая организация общества;

* Социальная революция;

* Общественное сознание и его формы;

* Роль народных масс и личности в истории;

* Закономерности возникновения, развития и функционирования общественно-экономических формаций;

* Общественный прогресс;

* Критика современной буржуазной социологии.

Общественно-экономическая формация это стадия общественной эволюции, которая определяется характерной ступенью развития производительных сил общества и историческим типом производственных отношений [7].

По Марксизму мы имеем следующие общественно-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодализм, капитализм и коммунизм. Каждая формация имеет свои этапы или фазы развития. Например, первым этапом капитализма был ранний капитализм, второй – монополистический капитализм, третьей – государственно-монополистический капитализм (империализм). Первым этапом развития коммунизма является социализм, а вторым – коммунизм [7, 11].

В историческом развитии общества «чистых» формаций не бывает. Преобладающая формация включает остатки старой и зародыши новой формаций. Например, нет «чистого» капитализма, в котором не было бы: элементов и пережитков феодализма; элементов и предпосылок коммунизма [7].

Каждая новая формация сохраняет и развивает достижения уходящей и отрицаемой формации. Новая формация способна создать более совершенную систему экономических, политических и идеологических отношений. Таким образом, в смене формаций мы имеем исторический прогресс [7].

Теория общественно-экономических формаций в Марксизме имеет большое значение. Она позволяет выделить общественные отношения, установить повторяемость общественных явлений, выявить законы сменяемости этих явлений, и так далее. Дает научную основу теории классовой борьбы, позволяет выявить причины и условия возникновения и уничтожения классов [7].

* До 800 года до нашей эры, первобытнообщинная формация породила в обществе частную собственность, которая способствовала созданию семьи и государства. А семья и государство разделили общество на классы (рис. 1);

* В Античном периоде (800 до н. э. – 500) основной способ производства, производительные силы и производственные отношения – рабовладельческие. Основное средство производства товаров – рабы.

Собственники заставляли рабов трудиться, получали товар и продавали его на рынке. Причем сами рабы тоже являлись товаром. Таким образом, рабовладельцы получали прибыль, а рабы получали жалкие средства к своему существованию (рис. 1);

* В Средние века (500—1630) основной способ производства, производительные силы и производственные отношения – феодальные. Основное средство производства товаров – пахотные земли и лесные угодья.

Феодалы на своих землях заставляли крепостных крестьян трудиться, получали товар и продавали его на рынке. Причем крестьяне со своим имуществом и недвижимостью тоже являлись товаром. Таким образом, феодалы получали прибыль, а крепостные крестьяне необходимые средства к своему существованию (рис. 1);

* В Индустриальном периоде (1630—1945 гг.) основной способ производства, производительные силы и производственные отношения – капиталистические. Основное средство производство – объекты промышленности.

Буржуазия покупала труд рабочих, на своих объектах промышленности производила товар и продавала его на рынке. Таким образом, буржуазия получала прибыль, в виде прибавочной стоимости на товар, а рабочие деньги для своего существования (рис. 1).

Исходя из вышеизложенного методологического подхода, в учении Марксизма были сделаны следующие принципиальные выводы:

* Во-первых, в формациях мы всегда имеем неравенство и антагонизм классов: эксплуататоры жили в роскоши, а эксплуатируемые влачили жалкое свое существование. Отсюда, между ними всегда была, есть и будет постоянная и непримиримая борьба;

* Во-вторых, на стадии эволюционного развития общества, способ производства, производительные силы и производственные отношения между классами определяют сущность общественно-экономической формации.

По учению Марксизма, обладание частной собственностью на средства производства является единственной и главной причиной расслоения общества на классы [12]. При этом, частной собственностью на средства производства в Античном периоде (800 д.н.э. – 500) были рабы, в Средние века (500—1630) – земля, а в Индустриальном периоде (1630 -1945) – объекты промышленности.

Таким образом, в Античном периоде мы имели два антагонистических (непримиримых) класса: рабовладельцы и рабы, в Средние века – феодалы и крепостные крестьяне, а в Индустриальном периоде – буржуазия и пролетариат [12—13].

Третьим классом были ремесленники, мелкие торговцы и свободные крестьяне. То есть те, кто имеет собственные средства производства, работают исключительно на себя, но при этом не используют другую рабочую силу, за исключением своей [12—13].

Интеллигенция и другие социальные группы общества, не входящие в классы, в теории Марксизма рассматриваются как промежуточные слои между классами [12—13].

В настоящее время определение понятия класс можно сформулировать так: «Класс это большие группы людей, которые имеют одинаковое отношение к собственности на средства производства и способам получения определенной доли общественного богатства».