Александр Кваша - Философия политической борьбы. От классового противостояния в обществе к смысловому равновесию в социуме

Переход из одной формации к другой общество совершает через социальную революцию. Она разрешает антагонистические противоречия между теми, кто владеет средствами производства, и теми, кто вынужден работать на них. А также, между теми, кто создает материальную базу государства, и теми, кто управляет государством [6].

По теории Марксизма механизм смены формаций проходит следующим образом. Допустим, на определенном историческом этапе развития общества в деятельности людей возник новый основной способ производства. Он, как правило, более производительный, чем старый. Поэтому этот способ закономерно формирует свои передовые производительные силы и порождает новые прогрессивные производственные отношения.

Как только новый основной способ, его новые производительные силы и их новые производственные отношения набирают свое критическое количество, то в обществе возникают и нарастают революционные преобразования.

Вершиной этих преобразований является социальная революция. Она повсеместно отрицает старый основной способ производства, устаревшие производительные силы и устаревшие производственные отношения. Таким образом, в революционной борьбе переходного периода более перспективная новая формация отрицает и заменяет старую формацию общества.

Философия диалектического материализма включает следующие направления и разделы учения [4]:

* Материя и сознание:

Понятие о материи. Движение – способ существования материи. Пространство и время – форма существования материи. Материальное единство мира. Понятие о сознании. Возникновение и развитие сознания. Эволюция форм отражения. Возникновение человеческого сознания и языка. Неразрывная связь мышления и языка, их единство и различие.

* Главные принципы и законы диалектики:

Принцип развития. Принцип всеобщей связи явлений. Закономерность и закон – формы всеобщей связи явлений. Закон единства и борьбы противоположностей. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Закон отрицание отрицания.

* Категории материалистической диалектики:

Понятие о категориях. Соотношение категорий и законов. Общее, особенное и единичное. Содержание и форма. Сущность и явление. Причинность, целесообразность и цель. Необходимость и случайность. Возможность, вероятность и действительность.

* Теория познания диалектического материализма:

Познание – отражение объективной действительности в сознании человека. Общественная практика – основа познания и его цель. Диалектический характер процесса познания. Чувственная ступень познания. Опосредствование чувственных восприятий в человеческом познании. Рациональная (логическая) ступень познания. Опыт и теория. Анализ и синтез. Индукция и дедукция. Историческое и логическое. Конкретное и абстрактное. Гипотеза и теория. Познание и предвидение. Учение об истине. Практика – критерий истины. Критика теорий иероглифов.

Ф. Энгельс описал развитие мира тремя законами диалектики [5, 8, 9]:

* Закон единства и борьбы противоположностей.

Данный закон вскрывает источник развития. Развитие вызывается внутренними противоречиями, которые неизбежно содержатся во всех объектах и явлениях природы. Все объекты и явления природы имеют свои положительные и отрицательные, исчезающие и развивающиеся, противоречащие друг другу, взаимоисключающие и взаимопроникающие стороны и тенденции. Внутренняя борьба между этими сторонами и тенденциями является сущностью развития всех объектов и явлений природы.

* Закон количественных изменений в качественные изменения.

Данный закон показывает механизм развития. Развитие природы – это процесс, в котором в результате малых, незаметных и постепенных количественных изменений, внезапно происходит скачок в новое качество. Таким образом, совершается перерыв в постепенности.

* Закон отрицание отрицания.

Этот закон показывает направление развития. Каждый новый этап развития характеризуется отрицанием, которое сохраняет черты прошлого этапа, связь и единство с ним. В свою очередь, новый этап в дальнейшем также подвергается отрицанию. Таким образом, развитие как бы повторяет уже пройденные ступени, но на более высокой базе. Развитие идет не по прямой линии и не по кругу, а по восходящей спирали.

На основе философских учений Г. В. Ф. Гегеля, К. Маркса и Ф. Энгельса, В. И. Ленин разработал основные принципы познания действительности:

* Всесторонность рассмотрения субъекта, объекта и явления;

* Рассмотрение исторического развития исследуемого субъекта, объекта и явления;

* Выделение главного звена, определяющего характер субъекта, объекта и явления;

* Выделение сущности субъекта, объекта и явления, через раскрытие коренных противоречий;

* Выявление и конкретизация истины в субъекте, объекте и явлении;

* Достижение целостности субъекта, объекта и явления на основе синтеза результатов проведенных исследований.

Принципы диалектического материализма прямо и непосредственно исходят из Ленинских принципов познания действительности [9]:

* «Принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание (Основной вопрос философии)»;

* Принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир познаваем. Мерой познания мира является общественно-производственная практика. Из этого принципа вытекает известное утверждение: «Практика – критерий истины»;

* Принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества, достижения естественных, общественных и технических наук. На этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии. Источник развития – возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний другими и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов;

* Принцип революционного преобразования мира, согласно которому историческая цель развития общества состоит:

– В достижении свободы, обеспечивающей всестороннее гармоничное развитие каждой личности;

– В раскрытии всех творческих способностей личности на основе коренного преобразования общества;

– В достижении социальной справедливости и равноправия членов общества в рамках единой коммунистической формации;