Татьяна Протопопова - Представления о человеческом достоинстве в политико-юридических доктринах и праве. Монография

Эти идеи якобинцев отразились в их законодательстве. Так, Конституция 24 июня 1793 г. содержала Декларацию прав человека и гражданина, где было записано, что правительство установлено для обеспечения человеку пользования его естественными и неотъемлемыми правами. Эти права суть: равенство, свобода, безопасность, собственность. Все люди равны перед законом. Каждый гражданин, вызванный или задержанный именем закона, обязан немедленно повиноваться; в случае сопротивления он подлежит ответственности [147].

Во многом иные, чем у якобинцев, политико-правовые доктрины французских мыслителей XVIII в. и заключенные в этих учениях идеи человеческого достоинства также нашли отражение в законодательстве Франции. Например, в Декларации прав человека и гражданина 1789 г. записано: «Цель каждого государственного союза составляет обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Таковы свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению. Все, что не воспрещено законом, дозволено, и никто не может быть принужден к действию, не предписываемому законом» [148]. В Конституции 3 сентября 1791 г. обеспечивались следующие естественные и гражданские права: доступ всех граждан к местам и должностям без каких-либо иных отличий, кроме проистекающих из их добродетелей и способностей; расклад налогов между всеми гражданами равномерно, сообразно их состоятельности; кара правонарушений одними и теми же наказаниями, независимо от каких-либо личных различий; свобода каждого передвигаться, оставаться на месте или покидать его без опасения подвергнуться задержанию или заключению иначе как в порядке, предусмотренном в конституции; свобода каждого выражать словесно и письменно, печатать и предавать гласности свои мысли, не подвергаясь никакой предварительной цензуре или проверке до их опубликования, а также отправлять обряды того вероисповедания, к которому он принадлежит; свобода граждан собираться в общественных местах, сохраняя спокойствие и без оружия, с соблюдением полицейских законов; свобода обращаться к установленным органам власти с петициями, подписанными отдельными гражданами [149].

Отмеченные идеи западноевропейских мыслителей Нового времени уже тогда частично были восприняты в России в виде осознания всесословного характера государственной власти. Почва, на которой они начали укореняться, заключала в себе представления о человеческом достоинстве, воплотившиеся в Соборном уложении 1649 г. Оно перечисляет 72 случая бесчестья. К оскорблению действием здесь добавляются побои, совершенные умышленно, после подготовительных действий, а не в простой драке. Следует отметить, что впервые особо выделяется «обида» священнослужителя и формулируется понятие «богохульство», включающее в себя, в частности, поношение и оскорбление святынь.

В Соборном уложении впервые появились бесчестящие наказания, начиная с самых мягких (выговор в присутствии понятых) и кончая «выдачей головой». Сюда входило «отнятие чести», то есть лишение званий или понижение в чине (например, перевод из бояр в дворяне). Исполняемое наказание регистрировалось в Разрядной книге.

Человеческое достоинство попирали членовредительные наказания. В данном случае нарушалось право на внешний облик, являющееся важной составной частью человеческого достоинства. Увечащие наказания (кроме устрашения) выполняли функцию выделения преступника из окружающей массы людей. Так, Соборное уложение предусматривало в качестве членовредительных наказаний отсечение руки, ноги, урезание носа, уха, губы, вырывание глаза, ноздрей [150].

Глава X Соборного уложения в 74 случаях устанавливала градацию штрафов «за бесчестье» в зависимости от социального положения потерпевшего. Статья 92 гл. X Соборного уложения содержала запрет оскорбления бояр, окольничих, думных людей, являющихся членами Боярской думы [151].

Как известно, в России в конце XVII в. была установлена абсолютная монархия. Для нее характерно наличие сильного, разветвленного профессионального бюрократического аппарата, включая постоянную армию; ликвидация сословно-представительных органов и учреждений; тщательная регламентация всех сторон общественной и частной жизни [152]. Этому государству потребовалось закрепить в праве отчасти иные представления о человеческом достоинстве, чем те, которые были отражены в упомянутом Соборном уложении 1649 г.

Привилегии прежней феодальной аристократии (боярства) уже в конце XVII в. резко ограничиваются, а затем и ликвидируются. Важный шаг в этом направлении – подписание Акта об отмене местничества (1682). Аристократическое происхождение утрачивает свои позиции при назначении на руководящие государственные посты. Его заменяют выслуга, квалификация и личная преданность государю и системе правления. Нормы «Табели о рангах» перевернули старую идею местничества: титул и звание из оснований для получения должности превратились в результат продвижения по службе. Достигнув определенного чина, можно было из недворянина превратиться в дворянина, то есть получить личное или потомственное дворянство. После ликвидации системы местничества в соответствии с принципом выслуги с 1686 г. составлялись новые родословные книги с фамилиями, представители которых поднялись из «нижних чинов».

Служилые землевладельцы были объединены в сословие Указом о единонаследии (1714) и Табелью о рангах (1722). Окончательно правовой статус дворянства был оформлен только Манифестом 1762 г., актами Комиссии 1767 г. и Жалованной грамотой этому сословию 1785 г. Дворянство представляло собой высшую по достоинству социальную группу населения Российской империи. Согласно Грамоте на права и преимущества благородного российского дворянства (Жалованная грамота дворянству 1785 г.) дворянское достоинство определялось как особое состояние личных качеств человека, которые послужили основанием для приобретения дворянского звания. Дворянское звание рассматривалось как потомственное и наследственное, распространялось на всех членов семьи дворянина. Основаниями для лишения дворянского звания могли стать лишь преступления, в которых проявились моральное падение преступника и нечестность. Перечень этих преступлений был исчерпывающим. Личные права дворян включали право на дворянское достоинство, право на защиту чести, личности и жизни, освобождение от телесных наказаний, от обязательной государственной службы [153].

Постепенно дворянское сословие становится все более закрытой элитарной корпорацией, проникнуть в которую для неродовитых людей все труднее. Потомственное дворянство приобрело права на недвижимость, сословную монополию на крепостных, широкие административно-полицейские права на крестьян, право на дешевый государственный кредит. С 1771 г. был запрещен прием на гражданскую службу лиц податных сословий, к которым дворянство не относилось. С 1790 г. на государственной службе устанавливается ускоренный, по сравнению с недворянами, срок производства в высшие чины для дворян (в 1798 г. введен прямой запрет на производство в высшие чины лиц недворянского происхождения) [154].