В. Южин - Православный церковный словарь

Слово произошло от греч. Diakonoj – служитель – так называются лица, проходящие церковное служение на первой, низшей степени священства. По происхождению своему это служение относится к временам апостольским и возникло в церкви иерусалимской по следующему поводу. Многие жаловались на неравномерную раздачу жизненных припасов, вследствие которого являлись обделенными особенно вдовы. Сами апостолы, обязанные прежде всего проповедовать слово Спасения, не имели возможности печься о столах и на это служение посвятили своим рукоположением семь избранных общиной почтенных лиц (Деян. VI, 2–6). Это первоначальное служение скоро осложнилось другими многочисленными занятиями и обязанностями. Диаконы должны были наблюдать за церковным благочинием: указывали каждому место в храме, смотрели, чтобы в церкви все было благообразно и по чину, наблюдали за поведением и нравами верующих и свои наблюдения представляли епископу. В наши дни диаконы непосредственно участвуют в совершении священником или архиереем таинств, но не могут совершать их самостоятельно (кроме крещения). Во время богослужения дьякон приготавливает священные сосуды, возглашает ектению и т. п. Поставление в дьяконы совершается архиереем через рукоположение.

От греч. Di – два и keraj – свеча – двусвещник (подсвечник с 2 свечами), употребляемый при архиерейском служении.

Один из главных священных сосудов, употребляемых при литургии в православной церкви. Это небольшой величины блюдо на подставке, на котором приготавливается, освящается и раздробляется св. агнец, т. е. часть главной просфоры, пресуществляющаяся в тело Христово в таинстве евхаристии. О дискосе упоминается в древнейшей из литургий, известной под именем апостола Иакова. Сосуд этот, по толкованию церковных учителей, изображает, в духовном смысле, и ясли, в которые положен был Иисус Христос при рождении, и гроб, в который было положено тело Его после снятия с креста.

Из употребления этого слова у Игнатия Богоносца, Кирилла Иерусалимского, Григория Нисского, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Викентия Лиринского и др. отцов церкви понятие о догматах выясняется с большой подробностью. У них догматы есть: 1) непререкаемая божественная (данная через божественное откровение) истина, и в этом смысле догматы веры называются божьими, божественными, господними и противопоставляются продуктам человеческого, особенно так называемого спекулятивного мышления и личного мнения; 2) догматы есть истина, относящаяся к внутреннему существу религии, т. е. истина теоретического, или созерцательного, учения, учения веры, чем они отличаются от правил жизни, или практической деятельности христианина; 3) будучи происхождения божественного, догматы есть истина, определяемая и формулируемая церковью, потому догматы обыкновенно называются догматами церкви или догматами церковными и 4) догматы есть истина, безусловное признание которой совершенно необходимо для христианина, чтобы по праву причислять себя к составу церкви.

В православной церкви – регент (вернее, запевало), управлявший в константинопольской православной церкви хором одного клироса. Доместик великий – главный регент (уставщик), управлявший хорами обоих клиросов.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.