Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья

По мнению Лопухина, речь Флавиана произвела на Феодосия сильное впечатление. Он простил антиохийцев, взяв пример с Иисуса Христа, который простил своих убийц: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23: 34).

Легко жить по заповедям Бога – теоретически, сложнее – практически. Через три года восстали жители города Фессалоники (390).

Какие-то люди убили несколько чиновников. Феодосий приказал собрать народ в цирке и убить всех без суда. По Феодориту, погибло семь тысяч человек; по Феофану, пятнадцать тысяч. Руфин оправдывает Феодосия. Император не виноват: некий злой демон обманул императора, внушив ему убить невинных людей.

Руфин и Феодорит не назвали причину восстания в Фессалониках. По моему мнению, они знали причину. Такого не может быть, чтобы они не знали! Феодосий казнил семь тысяч жителей. «За какое преступление?» – это первый вопрос, который приходит на ум. Они сознательно умолчали. Им не хотелось исчерпывающе рассказать о восстании.

Сократ не рассказал о восстании. Резня в Фессалониках потрясла всех жителей Римской империи. Это событие было у всех на слуху! А Сократ – промолчал.

Созомен – единственный автор, назвавший причину восстания в Фессалониках. Командир войск в Иллирии Вуферих наказал некого возницу за пьянство: посадил в тюрьму. Какие-то люди попросил Вуфериха освободить возницу по случаю соревнований. Тот отказал. Просители оскорбились и убил Вуфериха.

Если бы причина резни была именно такой, Руфин и Феодорит, наверное, огласили бы причину. Афанаситы, возможно, опять темнят. Если просители спонтанно убили Вуфериха, они скрылись бы с места преступления: они пришли к нему не для расправы, у них не было цели убить. А они начали таскать труп Вуфериха по улицам. Однажды в Фессалониках «произошло возмущение, во время которого некоторые правительственные лица были умерщвлены и влачимы по улицам» (Феодорит, 5: 17). Возможно, причина восстания была религиозная, как в Антиохии.

Что стало со Златоустом после низвержения статуй в Антиохии? Морозов нашёл семилетний пробел в его биографии:

«После низвержения статуй в Антиохии он был посажен Феодосием в одиночное заключение. Но через два года пребывания, как говорить историк, „в безмолвном житии“ он, по-видимому, бежал оттуда. И мы не можем заполнить этого семилетнего пробела в его биографии до смерти Феодосия, если не признаем, что он был автором „Откровения“, а следовательно, как видно из самой его книги, скитался по Малой Азии, где организовал собрания своих единомышленников в Лаодикии, Филадельфии, Сардах, Фиатирах, Пергаме, Смирне и Эфесе, которым и адресовал потом, на 41 году жизни, свою книгу, после того как попал, по своему личному желанию или был сослан Феодосием, на уединённый остров Патмос».

Согласно версии Морозова, Златоуст приехал на остров Патмос по своим личным делам или был сослан на этот уединённый остров императором Феодосием.

По мнению афанаситов, никакого семилетнего пробела в биографии Златоуста нет. Он писал книги, помогал Флавиану, который был пожилым человеком.

Антиохийцы разбили статуи Феодосия и его жены. Разгневанный Феодосий мог разрушить Антиохию, продать жителей в рабство. Флавиан уехал в столицу, «чтобы своим ходатайством смягчить праведный гнев императора» (Лопухин).

Лопухин не может назвать Феодосия – тираном и убийцей: афанаситы объявили Феодосия святым и Великим. Вот почему гнев императора «праведный», а его сердце «доброе».

Златоуст стыдил антиохийцев: «Плачу и рыдаю – не о наказании, а о безрассудстве сделанного». Он должен был стыдить: нельзя оскорблять императора. Чем пафосней будет его речь, – тем лучше. Якобы их будет терзать совесть даже в том случае, если их не накажут. Его речь якобы прерывается его рыданиями: якобы тяжелейшая печаль, как узда, удерживает его язык. «Оскорблён тот, кому нет равного на земле; он – царь, вождь и глава всех живущих на земле». Златоуст попросил Бога заступиться. «Прибегнем к Царю небесному; Его призовём на помощь» 73 73 «Беседы о статуях», 2: 1—2. . Он не лукавил, обратившись за помощью к Богу: царские сановники ловили виновных и невинных, тащили в суды и приговаривали к смерти.

«Нам нельзя сказать в извинение: я не был при этом, не знал, не участвовал». (Очевидно, Златоуста не было среди народа, глумившегося над статуями). Судьи обвиняли непричастных к погрому в том, что они не удержали бунтовщиков, не подвергли «себя опасности за честь царя» 74 74 «Беседы о статуях», 2: 4. . Бог прощает человека, когда тот покается. А «у людей совершенно напротив: когда виновные признаются в преступлении, тогда более и наказываются» 75 75 «Беседы о статуях», 3: 6. .

Накануне восстания призвав антиохийцев наказывать «богохульников», не бояться суда, стать мучениками, Златоуст, очевидно, не ожидал, что антиохийцы, первым делом, обрушат свой гнев на Феодосия – побегут громить императорские статуи.

По моей версии, епископ Флавиан смягчил приговор Златоусту. Грозившую ему смертную казнь заменили ссылкой. Обещание императора не разрушать город не означает пощадить погромщиков. Даже если Златоуст был совершенно непричастен к восстанию, его всё равно могли осудить за то, что он не удержал бунтовщиков, «не заступился за честь царя». Тем белее, что он был «безбожным» арианином. Лучшего назидательного примера не найти: священники должны следить за своей паствой.

Почему никто из древних историков и биографов не сообщили, где Златоуст был и чем занимался, когда Флавиан уехал в столицу вымаливать прощение для жителей Антиохии?

Златоуст – будущий патриарх Константинополя. Чем он занимался, когда Флавиан уехал в столицу? Неужели историкам самим не было интересно? Патриарх – самая высокая должность. Златоуст заявил о себе. Историки сразу обратили на него внимание, – заинтересовались его биографией, в том числе, и жизнью в Антиохии.

Златоуст написал книгу «Беседы о статуях» в 387 году. Сократ (ум. 440), Созомен (ум. 450), Феодорит (ум. 466) знали его сочинения 76 76 «Находясь в достоинстве чтеца, он написал книгу против иудеев, а спустя немного времени сочинил книги о священстве и против Стагирия, также – о непостижимом и о сожительницах» (Сократ, 6: 3). «Узнав, что Феодор думает о бракосочетании, Иоанн написал к нему послание. Прочитав его, тот раскаялся, оставил имущество и отказался от брака» (Созомен, 8: 2). «Я читал послание, написанное им к анкирскому епископу Леонтию, в котором он извещает его об обращении скифов и просит послать людей, способных руководить ими» (Феодорит, 5: 31). . У них было время для знакомства с книгой «Беседы о статуях». Полвека – срок достаточный: Сократ прочитал книгу Руфина «Церковная история», которую тот написал около 400 года 77 77 «Руфин, написавший церковную историю на латинском языке, погрешил в хронологии» (Сократ, 2: 1). .