Андрей Хвыля-Олинтер - Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества

О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим. Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела? Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными. Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо; уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым. Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и вра-чевство; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных. Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица – чернее тьмы. Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать (3 Езд. 7, 48-56).

Согласно Священному Преданию, Адам после грехопадения непрерывно каялся и плакал о своем богоотступничестве более девятисот лет в посте и смирении, до своей кончины. Через покаяние, горести и многие труды он получил святость. Но большинство его потомков не захотели исправить содеянное, не вернулись к Богу. Поэтому смерть осталась в мире.

При грехопадении сначала происходит добровольная духовная смерть, а затем неизбежно – вынужденная телесная.Нагота стала следствием возникшего отчуждения (отделения) от Бога и Его творения – мира. Произошла потеря цельности и полноты бытия для всей жизни человека, для всех и каждого. Для всех – первородный грех, для каждого – индивидуальные грехи.

Люди преобразились гибельно для себя из-за отпадения и сделали райский мир себе смертельно опасным. Гармоничное единство сущности и формы всего бытия нарушилось своеволием твари. Поэтому Бог по Своей безмерной любви приспосабливает весь мир для сохранения и продолжения жизни людей, а также сохраняет возникшую из-за людей смерть, чтобы начавшаяся греховность не возрастала бесконечным злом. Ныне лишь Промысл Божий поддерживает жизнь людей (икономия)и удерживает весь мир от краха. Для исправления самовольного проступка первых людей пришлось не восстанавливать нарушенную ими гармонию бытия, так как существует полная взаимозависимость всего от всего, каждого от каждого. Вернуться к Богу люди должны сами, по своей свободной воле. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8, 19-22).

Бог, не будучи создателем, причиной и источником греха, зла и смерти, попустил их появление для того, чтобы сохранить людям такую наибольшую степень самобытности и свободы, которая доступна тварной личности.

В людях произошли повреждение и разъединение души, ума, воли, сердца.Повреждение всего, что зависит от человека в его свободном волеизъявлении. Однако то, что не подчинено свободе воли человека, а определяется Богом, сохранилось в людях и мире неповрежденным, например, их сущность. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой (Быт. 1, 31). Сущность мира, не зависящая от воли людей, осталась прежней. Изменилась лишь внешняя его форма, взаимодействующая с падшим человеком.

Священное Писание дает много примеров разрушительных последствий принятия греховных помыслов и появления сект.

В Ветхом Завете:

Адам и Ева – из-за принятия ими греховного помысла возник первородный грех, глобальные последствия которого продолжаются и ныне. Они же были первыми людьми, до изгнания из рая находившимися в общении с Пресвятой Троицей (ибо подлинно разговаривать со сверхбесконечным трансцендентным Богом возможно лишь через Иисуса Христа в Духе Святом). Ветхий Завет однозначно показывает, что какие-то знания о Пресвятой Троице были у пророков.

Аврам и Сара – их сомнения относительно обещания Бога привели к серьезным историческим результатам. Они получили обетование от Бога в том, что будут иметь своих детей, но поколебались в своей вере и решили, несмотря на обещание Бога, получить ребенка от служанки. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность (Быт. 15, 3-6). И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. И взяла Сара, жена Абрамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Абрамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою (Быт. 16, 2-4). Этот пример важен тем, что из-за принятия Аврамом и Сарой лукавого помысла позже, через века произошли серьезные изменения в религиозном мире. Господь сказал, что сын Агари, Измаил будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих (Быт. 16, 12). Сговорились единодушно, заключили против Тебя союз: селения Едомовы и Измаильтяне, Моав и Агаряне (Пс. 82, 6-7). История показывает, что, действительно, таковы часто и потомки его. Так греховный нераскаянный проступок любого человека может проявить себя спустя многие поколения.

В Ветхом Завете имеется первый гимн сектантства, гимн злу. Его произнес Ламех. И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро (Быт. 4, 23-24). Ветхий Завет описывает немало случаев отпадения евреев от ветхозаветной иудейской религии.

Поучительным примером, разоблачающим самочинных и поклоняющихся ложной свободе протестантов, в Ветхом Завете являются левит Корей и его сообщники. Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? Моисей, у слышав это, пал на лице свое и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе (Чис. 16, 1-5). Господь уничтожил и Корея, и всех примкнувших к нему (см. Чис. 16, 31-35). Таким образом, Бог указывает на то, что законное священство дается лишь тем, кто выбран Самим Богом.