Андрей Хвыля-Олинтер - Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества

За неимением места не будем перечислять все известные иудейству ющие, гностические и мистериально-языческие секты первых веков христианства. Отметим лишь то, что к концу III в. после Р.Х. большинство из них слилось в один «сплав» под названием «манихейство».

Через 20-30 лет после смерти Маркиона в 214 г. после Р.Х. в Месопотамии около Вавилона в семье персидско-парфянского князя родился сын Сураик, более известный под самопрозванием Мани,что значит на греческом языке «дух» или «ум». Его отец Фатак сменил религию предков (он был парсом-огнепоклонником) и перешел в халдейскую секту сабиев. Эта религиозно-гностическая секта сохранилась доныне на нижнем Евфрате (современный Ирак), в конце ХГХ в. их было около 20 тысяч человек. Сабии, они же мандеи (греч. «знание»), они же крес-тильники, или «христиане святого Иоанна Крестителя», переселились на Евфрат из Сирии. В учении этой секты, особенно почитающей Си-фа и Иоанна Крестителя, смешаны халдейское язычество, гностицизм и библейские представления. В практике секты присутствуют: Крещение в воде; нечто, подменяющее Евхаристию; а также обычное для всех сект гностико-парсийского происхождения требование о воздержании от мяса, вина и брака. Воспитанный на этой смеси, Сураик-Мани еще в отрочестве по указанию явившегося ему Ангела оставил са-биев и в 238 г. после Р.Х. выступил с проповедью собственной религии.

Мани (следуя вере предков) признавал два безусловно самостоятельных начала, образующих пару отдельных миров: «светлый эфир» на небесах, а также мир зла и тьмы на земле. Практическая часть учения сводилась к обязательному аскетизму, воздержанию от мяса, вина и половых сношений. Мани учредил «трехчинную иерархию», послужившую образцом для всех последующих родственных сект: не могущие вместить строгую аскезу назывались «слушателями»; затем на второй ступени находились «избранные» (элита); и, наконец, на третьей, высшей ступени находились «совершенные» (перфекты). Есть указания, что манихеи в Новом Вавилоне имели патриарха (как позднее и богомилы в Болгарии). Мани придумал новый обряд возложения рук, называвшийся «утешением». На молитвенных собраниях сектанты пели гимны, читали священные книги, оставленные основателем религии. Та смесь иудаистских, гностических, парсийских, языческих учений и ритуалов, которая была создана манихеями, устраивала многих людей среди недавно крещеных народов. Они не хотели подчиняться законной богоустановленной церковной иерархии, выстаивать службы, каяться в грехах и считать себя грешными и потому охотно вступали в манихейские общины, где все считались «чистыми» (по-гречески – «катарами»).

В этих общинах манихеи удовлетворяли свои потребности в «духовной жизни», как они ее понимали. Коллективное кружение, бичевание (хлыстами и палками), прыжки и дрожание приводили их в исступленное состояние, когда они «получали духа» и он через них «пророчествовал». Это давало уверенность манихеям в их «безгрешности», «святости» и «спасенности», «чистоте», «белизне», «совершенстве», в отличие от прочих – «грязных» и «падших». В манихействе и происшедших от него сектах (как и в гностических) добро объявлялось злом, а зло – добром. Для «спасения души» от члена секты требовалось не только не исполнять Заповеди Божий, но как можно больше нарушать их.

Манихеи (подобно гностикам) требовали от своих последователей наистрожайшего аскетизма: полного отказа от мяса, вина и брака. В основе этого условия лежала глубокая вера манихеев (и гностиков) в то, что материя и плоть человека созданы злым богом, сатаною и только душа дана Богом благим, который создал «мир невидимый». Манихеи (и все сектанты, произошедшие из этого корня) гнушаются Творением Божиим, потому что не верят в Единого Бога-Творца, Вседержителя. Они считают, что «видимым миром» (и плотью человека) управляет якобы сатана (или антихрист), а потому плоть нужно умерщвлять. Брак для них – утеха плоти. Рожать детей – значит множить творение сатаны. Поэтому в их среде распространилось скопчество, а также практика самоистребления (пощением до самоуморения), толкуемая как своего рода искупительная жертва. У манихеев было три крещения. Они называли себя «истинными христианами».

Особая опасность манихейских сект состояла и состоит в том, что они называли себя христианами, служение сатане трактовали как «стяжание Святого Духа» и потому многих совращали в свою ложную веру.

Веками у границ Апостольской Церкви кипел и продолжает кипеть огромный богоборческий «котел», в который сливались потоки из разных мировых религий с приправой из внешне заимствованных христианских атрибутов, символов и обрядов. В этом антицерковном мире нет единой веры, благодатных Таинстви преемственности священства от Иисуса Христа и апостолов, однако есть нечто, что объединяет этот дробный и постоянно меняющийся мир.

Секты можно рассматривать как сообщества, объединенные, несмотря на кажущиеся разобщенность и многообразие доктрин, служением одному и тому же «духу». Чтобы понять сущность современного сектантства, чрезвычайно важно осознать это «духовно-идеологическое родство», убедительным доказательством коего служит взаимосообщае-мость всех сектантских общин и, что еще более важно, несомненность их происхождения одной из другой. Секты не появляются сами по себе, как может показаться, если читать игнорирующие духовный генезис справочники с поверхностным описанием истории отдельных культов. Непредвзятый анализ убедительно показывает, что все последующие секты возникали из недр предыдущих, посему генетически и духовно тесно взаимосвязаны. В качестве современного примера такого духовного единства можно сравнить биографии (особенно хронику и описания странствий) сатаниста А. Кроули и основателя «Церкви сайентологии» Л. Р. Хаббарда.

С одной стороны, секты – действие сатаны. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их (2 Кор. 11,14-15). Но сатана не может без нашей свободной воли проникнуть в наши души и сердца.

Секты– действие не только духов зла, но и нашей воли, последствие вольного принятия греховного помысла.

Итак, коренные причины зарождения сект кроются в торжестве слепой самости, саморазрушении целостности человека и принятии греховных помыслов. Здесь начинаются внутренние и внешние источники всех расколов и ересей, духовных обманов, заблуждений и болезней. В грехе кроется причина существования зла и смерти в нашем мире.