Андрей Хвыля-Олинтер - Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества

Древние мировые культы (иудаизм, гностицизм, язычество, парсизм, буддизм) сразу восприняли проповедь христианства крайне враждебно и поэтому в течение первых веков боролись с ним насильственными методами, то есть физически уничтожали первых христиан. Христианами часто становились бывшие иудеи, гностики, зороастрийцы и идолопоклонники. Они заражали Церковь своими верованиями и искажали учение в той части, которая их не устраивала. Таким образом, неприятие христианства не ограничивалось прямыми гонениями, но выливалось и в более изощренные формы: создавалось множество вероучений как явно вне Церкви, так и как бы внутри ее, в которых древние культы под прикрытием имени Иисуса Христа сохраняли свою сущность.

В результате взаимного влияния и смешения «четырех прообразов» явилось целое сонмище антихристианских и псевдохристианских сект. Совпадение «доктрин» и ритуальных техник на протяжении столетий у сектантов разных стран нельзя объяснить только «совпадением вкусов» или культурными заимствованиями через литературу. Оно указывает на существование духовной и организационной преемственности, на механизм передачи духа, идеологии и ритуала через непосредственное общение.

Рассмотрим вкратце иудаизм. Ко времени Рождества Христова вера Израиля уже была в значительной мере искажена учениями нескольких религиозных направлений, известных по Евангелию как книжники, фарисеии саддукеи.Это они отвергли ожидаемого народом Мессию, Сына Божия Иисуса Христа, и с тех пор в еврейском народе произошел раскол.

Апостолы сначала проповедовали в Иудее и Самарии, и именно там зародились первые противохристианские секты. Таковыми были, например, евиониты и крестильники, они же по переселению общины в Вавилон назывались сабии-мандеисты. Очень скоро апостольская проповедь вышла за пределы Иудеи. Благодаря рассеянию многих иудеев апостолы смогли за очень короткое время охватить своей проповедью почти все народы – от берегов Атлантики до пустынь Азии, от Эфиопии и Индии до берегов Балтийского моря. И повсюду свою проповедь апостолы начинали с синагог, но сами иудеи, за редким исключением, не принимали благовествование. Они не только сами подвергали апостолов жестоким гонениям, но указывали римским властям на христиан как на опасных для государства преступников. Апостолы обращались к язычникам, и повсюду возникли первые общины христиан. Но вошедшие в эти общины иудеи не желали отказываться от присвоенной себе богоизбранности. Иудеи отвергали учение о Пресвятой Троице, поэтому под их влиянием как в древности, так и позднее в Европе возникали секты антитринитариев(противников Троичности Бога) или унитариев(монобожников).

Секты, порожденные в древности иудаизмом, продолжают существовать и поныне, большей частью под другими названиями. Члены иудействующих сект считают Иисуса Христа простым человеком, отвергают Новый Завет, вместо Воскресения празднуют субботу, практикуют обрезание, соблюдают пищевые запреты Ветхого Завета и ожидают вместе с талмудистами пришествия Машиаха (своего «мессии», а по сути – антихриста). Их пристрастие к иудаизму сказывается в характерных названиях: субботники, адвентисты седьмого дня (т.е. субботы), «сионская ветвь» (ильинцы), Свидетели Иеговы, мормоны (якобы потомки древних евреев), пятидесятники-сионисты, пятикнижники, Христианские израилиты, «дом Давида», «старый Израиль» (течение в секте духоборов) и т.п.

Рассмотрим кратко язычество.После разделения дома Израилева, совершившегося еще при жизни Иисуса Христа, святые апостолы стали проповедовать христианство язычникам. Для простоты можно условно представить это изначальное разделение народов на две части: тех, кто принимал веру и Церковь, и тех, кто или ее открыто отвергал, оставаясь в иноверии, или приспосабливал христианство к своим верованиям, имитировал его путем «перевода» понятийного аппарата на «язык христианства».

Чисто языческих сект с явным идолопоклонством в христианском мире не было, но язычество во все времена и в среде всех народов было питательной почвой для двоеверия, когда внешне исповедуемое христианство уживалось с привычными старыми ритуалами и народными праздниками. Практика языческих жертвоприношений путем сожжения на кострах живых людей, младенцев или животных в быту постепенно сменилась частичной заменой их на чучела. Но в тайных сектах древние языческие ритуалы воспроизводились и воспроизводятся полностью. Древние мистерии были неразрывно связаны с гностицизмом, и в совместном котле гностических сект их учения и обряды сохранились до нашего времени.

Конспективно рассмотрим гностицизм. В апостольские времена в границах Римской империи и под ее влиянием находились сотни разных в этнографическом, а значит, и в вероисповедном отношении народов, но все они были объединены сложившейся со времен завоеваний Александра Македонского (IV в. до Р.Х.) культурой, получившей название Эллинизма. Племенные боги смешались и составили единый пантеон, а в интеллектуальной среде процветало религиозно-философское движение (древнее подобие «масонства»), получившее название гностицизм.

Гностики-язычники фактически перевернули ту естественную нравственность, о которой человечество (благодаря естественному Откровению) никогда не забывало. Они проповедовали, что мир сотворил якобы не высший благой Бог, а Ангелы. Гностики делили людей на три разряда: физики (телесные), психики (душевные) и пневматики (духовные). «Духовные, или совершеннейшие», как о них писал святой Ириней, «до пресыщения предаются плотским наслаждениям», и он же приводит примеры крайнего развращения в таких сектах. Таким образом, в сектах гностиков совмещались требования строжайшего аскетизма (отказ от брака, мяса и вина) с крайними формами разврата (содомией и скотоложством). Разврату предавались принципиально, потому что у них объявлялось добро – злом и зло – добром. Конечной целью гностического аскетизма было истребление плоти как творения сатаны и темницы «искры света», души. Гностических сект действовало бесчисленное множество.

По мнению древних отцов Церкви (Иустина, Иринея, Ипполита, Тертуллиана и пр.), родоначальником гностицизма и всех ересей в Церкви был иудей Симон-волхв (см. Деян. 8, 9-24). В одном лице он ухитрился совместить три из четырех «прообразов всех ересей» (иудаизм, гностицизм, языческий оккультизм), и на его примере видно, насколько эти «праматери» переплелись в одно корневище.

Апостол Петр обличил Симона-волхва. Дальнейшая судьба его известна из сочинений святых Иринея и Ипполита, пользовавшихся не дошедшим до нас трудом святого Иустина, земляка Симона-волхва. Из Самарии Симон прибыл в Тир, где на деньги, отвергнутые апостолами, выкупил из блудилища женщину по имени Елена и объявил ее творческой мыслью верховного божества. Самого себя выдавал он за «верховного бога». Применяясь к христианским терминам, Симон объявил, что он есть «отец», «сын» и «дух святой» – три явления единого сверхнебесного Бога. Будто в Самарии он явился как «отец», в Иудее – как «сын» в лице Иисуса, которого оставил перед Распятием. Как «дух» он якобы будет просвещать язычников во всей вселенной. Гностическая секта, основанная Симоном-волхвом, известна под названием симониан, или елениан (по имени его спутницы Елены), и существовала еще в IIIв. после Р.Х.