Муртаза Мутаххари - Рассказы о праведниках

Правовая школа Малика представляет собой противоположность ханафитской школе, потому что мазхаб Абу Ханифы больше опирался на собственное мнение (рай) и аналогию (кийас), в отличие от мазхаба Малика б. Анаса, который в большей степени полагался на сунну и хадисы. В то же время, согласно мнению Ибн Халликана в книге «Вафийат аль-а’йан» (т. 3, с. 286), Малик горько плакал незадолго до наступления смерти, беспокоился и даже приходил в ужас по поводу того, что в некоторых случаях издавал фетвы, исходя из собственного мнения. Он говорил: «О, если бы я не выносил фетвы, опираясь на мнение. Я был бы рад получить удары плетьми за каждую из этих фетв, но быть свободным от последствий этих грехов».

Одним из достоинств Малика считалось то, что он признавал действительной присягу, данную Мухаммаду б. Абдаллаху аль-Махду (предводителю одного из восстаний против Аббасидов – прим. пер.), но не признавал действительной присягу, данную Аббасидам, ибо она была основана на принуждении. Малик не скрывал этого убеждения и не опасался репрессий со стороны Аббасидов.

Именно по этой причине по приказу аббасидского халифа Джа’фара б. Сулеймана, который приходился дядей Ас-Саффаху и Аль-Мансуру, Малик б. Анас был приговорен к жестокому наказанию плетьми. Благодаря этому наказанию он приобрел еще большее уважение, славу и популярность (см. Вафийат аль-а‘йан, т. 3, с. 285).

Поскольку Малик жил в Медине, он часто навещал Имама Садика (А) и относился к числу тех, кто приводил от его имени хадисы. Согласно сведениям, приведенным в «Бихар аль-анвар» со ссылкой на книги «Аль-Хисаль», «’Илаль аш-шараи’» и «Амали ас-Садук», когда Малик приходил к Имаму Садику, Имам был очень добр с ним и иногда говорил, что любит его. Малик был очень рад тому, что мог навещать Имама. Согласно книге «Китаб аль-Имам ас-Садик» (с. 3), Малик говорил: «Я некоторое время посещал Имама Садика и всегда заставал его совершающим молитву, соблюдающим пост или читающим Коран. Я не видел, не слышал и не представлял в своем сердце кого-либо более достойного знании, богобоязненности и поклонении, чем Джа’фар б. Мухаммад». Согласно «Бихар аль-анвар», все тот же Малик б. Анас говорит об Имаме Садике: «Он был одним из величайших богомольцев и аскетов, который боялся Аллаха и знал множество хадисов. Он был учтив и обходителен. Его занятия были полны благодати. Когда он слышал имя Посланника Аллаха, он менялся в лице».

Бихар аль-анвар. Т. 11, с. 109.

Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 531; Бихар аль-анвар. Т. 9, с. 599.

Бихар аль-анвар. Т. 11, с. 266; Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 531.

Аль-Кафи. Т. 2, с. 324; Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 477.

Абу Мухаммад Абдаллах б. аль-Му-к а ф ф а’ (721/724-757/760) – знаменитый арабский писатель персидского происхождения. Перевел на арабский язык «Категории» Аристотеля, «Худай-наме» (источник для «Шах-наме» Фирдоуси) и «Калилу и Дим-ну» (прим. пер.).

Абу Джа’фар Абдаллах б. Мухаммад аль-Мансур (ум. 775) – аббасидский халиф (754–775). Известен по своему почетному титулу – аль-Мансур (ар. победитель, триумфатор), но также из-за своей скупости и щепетильности в финансовых вопросах был известен по кунье ад- Даваники (от ар. даваник – скупердяй) (прим. пер.).