Небольсин Анатольевич - Русская национальная мысль. Том 3

Хотя тут следует добавить. Патриархальность – это не свойство мужского характера и не следствие крепкой силы воли, это качество высокой степени приобщения к Божественной радости, после рождества Христова ещё и в Благодати Божьей. Это внешнее видимое, данного качества, следствие внутреннего духовного делания, единения духа с Богом.

21. Исходя из всего сказанного, пусть не в той полноте, в какой это следовало бы разобрать, нужно сделать важный вывод. Всякая рыба гниёт с головы лишь по одной причине – оная уже мертва есть. Следовательно, нужно так выстроить структуру общественных отношений и повысить качество их, чтобы голова не гнила, то есть в неё был бы прилив свежей, насыщенной крови. Субординация в Божественном проявлении – условие жизни людей, наделённых плотью, поражённой грехом. Уже само наше тело в самом себе несет порядок приоритетов перед Божественным, а потому в данных реалиях общество должно жить по таким законам (в отношении к власти), которые бы эту субординацию человеческих отношений выстраивали в живительном соотношении. Тут нужен приток свежей силы, крови и в то же время в верхах нельзя оставлять все то, что мешает жить всему народу в благоденствии. Причем не путём постоянных революций, сие должно решаться, а как-то с согласием и с пониманием всего общества. Стоящий у власти должен формировать свой народ, выявлять всё самое лучшее во всех добрых смыслах этого слова. Все те, кто ещё не проявил себя сделает это позже, может быть даже в детях своих. Имеющий власть наделён способностью видеть в своём народе самые сильные умы, замечать самых крепких и верных жён и так далее и формировать свое окружение ими. Именно так смогли выжить народы в тех тяжёлых условиях, в которых они пребывали в древности. Ведь вождь племени роднился всегда с самыми-самыми лучшими. Этому же учит святое Писание и сам Творец изгнал Адама из Рая ради жизни самого же первого человека, ибо там нельзя носить в себе поражение грехом. Именно этот вопрос более всего проработан в Священном Писании на каждой странице его. Царь служит своему народу через это и не ищет родства для себя в соседних царствующих домах, ибо от этого страдает общее дело страны. В то же время народ чтит своего правителя и ищет его величия, а «не поласкает ему кишки» клеветой и домыслами. Увидел пробоину на корабле – заткнул своим телом, а не показывай на капитана пальцем. Народ вырождающий свою власть вырождает самого себя. Это начал в своё время разрабатывать ещё Н.М.Карамзин. Восстановить семя брата своего должен желать каждый гражданин страны. Брат может погибнуть, может оказаться за решёткой, может стать изменником Родины, но восстановить его семя, сделать его детей воинами за жизнь – вот главная заповедь любого государственного образования.

Интересен для изучения момент из священного Писания. Ирод отрубает голову святому праведнику Иоанну Крестителю. На этом история Израиля закончилась, ибо нарушено связующее звено, в котором лучшее семя народа должно стать достоянием высшего состава власти, чем оное и было, ибо Ирод прислушивался к слову Иоанна. То, в каких условиях мог жить Иоанн Креститель, говорит о том, что его физиология максимально адаптирована к возможности носить в себе Божественное, то есть его психика обладает силой. А это и есть смысл всех форм эволюции. А так один представитель народа убивает другого и при этом оба являются судьбоносными личностями.

То же самое происходит в России. Началась Первая Мировая. Князь Юсупов позволяет носить женские одежды публично, он же убивает старца, много раз спасшего цесаревича, наследника Русского Престола и при этом оказывается в родстве самого Царя Николая, и почти не несет никакого наказания. Воин идет на смерть, отдает свое самое-самое – жизнь и ради чего? Ради этого? С этим не шутят, господа. Этот момент убийства радости жизни, убивает всякое стремление к подвигу и подвижничеству – сильно бьет по рукам. Можно говорить много о неверности окружения государю, но есть вот такие моменты, которые провоцируют разные мысли.

Итак, самая главная цель власти – это не решение бесконечных экономических проблем, а воспитание детей своих ближайших и отдаленных подчиненных, с детства приобщенных к одному образу высшей экзальтации счастья, имеющих представление о нем и активно в нем живущих. Народ приобщен к власти тем, что стремится восстанавливать семя. Об этом есть смысл сказать особо. Это иная сторона Божественной субординации.

В народе говорят, что тот, кто рано встает, тому Бог дает. На самом деле это очень великие слова, также верно выражающие Божественную субординацию. Для эксперимента, советую испробовать самим. Встаньте в четыре утра выспавшимся. Ополосните лицо холодной водой, исполните естественные надобности. Можно немного физических упражнений. Далее, если вы начинающий молитвенник, сядьте удобно в кресло, выпейте сладкий чай с лимоном без конфет и бутербродов, откройте молитвослов и не торопясь, медленно сердцем вникая в смысл каждого слова начните общение с Богом. После первого раза, откровение о Боге будет мизерным, но этого малого уже будет достаточно, ибо вам откроется важное, что для того, чтобы вставать в такую рань, вам нельзя будет смотреть кино допоздна, есть грубую пищу перед сном, а день должен быть наполнен физическим трудом без перегрузки. Позже вы поймете и другое, что ради этих трех часов настоящего райского экстаза с четырёх до семи часов утра, весь суточный цикл – это только лишь преуготовление к этому времени суток. Это и понятно, ибо с этого начинается день и то, как мы его начнём, так он и пройдёт. Абсолютная ясность ума в утренние часы позволяет принимать верные решения. А единение с Богом в таком состоянии мозга приносит неизреченные радости. Бог дает в это время и этим все сказано и этому подчинено всё остальное. Люди из народа несколько иначе проводят утренние часы – встают с первыми петухами не из-за того, что у них сильная воля, а потому, что испытывают радость. Вот этот экстаз становится единящей силой всего общества и к нему надо подводить наших детей.

Выводы. Исследовать вопросы общественных отношений приходится ведя полемику с наиболее известными философскими системами, возникшими в недавнем прошлом, ибо они наиболее доступны. Все дело в том, что если во время или после тяжелых физических нагрузок в душе нет веселья, то была травма психики. Жизнь – это равновесие, в котором на одной чаше весов лежат тяготы жизни, а на другой – радость. Если нет радости, то на противоположную чашу весов класть ничего нельзя, ибо равновесие жизни нарушится. Так рождается философия социалистической справедливости, благодаря коей люди делят нагрузку по справедливости. В Православии же все иначе – получил радость несказанную в процессе трудов в поте лица, а тебе ещё за это деньги заплатили. Православие – вера не от мира сего, ибо в нем все иначе. К примеру, день, в который были замучены святые становятся праздниками, а не днем скорби и траура. Просто сама по себе жизнь такова, что должно что-то быть противовесом всему этому злому вокруг. Человек без радости мыслит даже иначе – он ищет себе такой образ деятельности, благодаря коей не травмируется психика. В результате появились такие люди, которые сломали систему, ибо оная напрягала их естество, наносила травму. Так на арене сначала появились попрошайки, потом мелкие жулики, потом раздули штат в администрациях, а потом появились олигархи. Так что ленинская система, вроде бы борясь с буржуазией, на самом деле, породила её, разрушив радость в трудовом процессе и вместе с этим утратилась система ценностей и Божественная субординация.