Небольсин Анатольевич - Русская национальная мысль. Том 3

Так как мы живём на земле и имеем плоть, то, преследуя конечную цель своего «путешествия» – оказаться в радости и неся себе кувшин к Священной Трапезе (Лук.22:7-13), обязаны подчиняться земным законам и выполнить все то, что требует от нас жизнь. Если на Небе, то есть во Царствии Небесном, где везде Бог вне зависимости от порядка, бытие живого гарантировано само по себе, то на Земле, благодаря грехопадению, всё это уже выражено иначе – для вечности формы бытия нужно в поте лица выдерживать порядок строгой субординации первоочерёдности 53 . То есть имеет место жизненная субординация ценностей, где сила должна вписываться в возможности слабости как дополнение одного другим и смешение приносит разрушение порядка, где должно быть «Богу Богово, а кесарю кесарево». Так как имеет место односторонности(!), беспрерывной очерёдности в самом течении времени, то Божественное в одном из многих Своих свойств, а именно вечность бытия, также адаптируется в данном не совершенном временном проявлении Вселенной, то есть становится Божественной очерёдностью или жизнеутверждающим порядком 54 , что есть беспрерывная и вечная безразрывная последовательность, благодаря которой имеет место живое на Земле 54 . Об этом уже сказано ранее по тексту. То есть, чтобы утверждать жизнь, следует идти там, где нет покушения на единство «сплошности» линии передвижения на Божественное единое, в инобытии ставшее цельным целым, а далее в инобытии иной природы – Богом откровенную цепь жизненной последовательности приоритетов (то есть надо делать все согласно правилам, обусловленными естеством окружающего мира, его свойствами, чтобы сохраняя мир в себе не расплескать «воду в кувшине»), адаптированной в данной «пересечённой местности», лежащей на данном пути нашего передвижения, благодаря чему мы уподобляемся Богу ещё в одном свойстве, в Его – вечности в границах возможного в земных условиях, в смысле долгожительстве. Таким образом, перед нами открывается ещё одна грань становления образа человека в процессе эволюции – он по природе своей монах, ибо ему уже здесь в теле и в земных условиях важно само присутствие духом во Царствии Небесном, а не земная жизнь. Зверь же всегда адаптирован к условиям среды обитания, ибо всегда «идет по пересеченной местности» без духовной радости. Жизнь человека в земных пределах материального мира нужна зверю и окружающей остальной флоре и фауне, чтобы через человека вновь вернуться в Райские Обители. В этом видна эволюция соотношения силы и слабости. Для того, чтобы правильно живительно поступать сила не требуется – можно быть, подобно дитя, абсолютно слабым. Дитя в окружении пребывает сонмища Ангелов Божьих и, благодаря чистоте его, ему не важно что происходит вокруг – он уже небесный житель. Взрослый человек также обделён силой – его тело не имеет рогов и копыт, и всех иных достоинств зверей, ибо живет благодаря тому, что поступает правильно. Зверь же постоянно ошибается, ибо ошибкой его является отсутствие ангельской чистоты души, а потому чтобы жить востребована борьба за свою жизнь земную.

5. Чтобы жить, следует нести послушание у жизни. Поэтому когда мы говорим о послушании у Самого Бога опосредовано святых старцев, то имеем в виду и это, где «…блаженны кроткие, ибо наследят Землю». Тогда определение ада совсем простое – там абсолютная скованность и нет свободы для послушания, хотя жизнь есть и этого требует. И потому люди рушат все на своем пути и при этом самих себя тоже, как причину скованности.

Повторюсь, что Божественный порядок остается всегда и везде жизненным, остается условием бытия жизни и не важно, какой силой обладает и где пролегает жизненный путь: через пустыню Сахару или через галактические миры. И тут важно сказать, что сила, обеспечивающая возможность идти по Богом откровенному пути, не имеет значимости, при этом оная даже вредит своей инертностью. И даже более того, слабость – это такая возможность, которая примиряет путь движения по себе, заставляет принимать именно такое решение, которое наиболее сильно обеспечивает ей способность жить без усилий на борьбу, имея данное ослабленное естество. Заметьте для правильного выбора сил не надо, но надо иметь способность различать белое от чёрного, достаточно иметь возможность более глубоко распознавать окружающую реальность. И по этой причине именно слабость человека формирует данное направление эволюции, благодаря которой он видит все больше оттенков этого бытия во всех отношениях. Без слабости жизнь тоже остановится, ибо лишь в одном случае она является силой: просто достаточно нести в себе жизненное начало радости – именно, Богом откровенную очерёдность и субординацию ценностей, чтобы утверждать оную во всех сферах Вселенной. И всё. В то же время, какой бы силой слабость ни обладала, она остается слабостью. То есть оная имеет влияние на всё в этом мире, а потому экономическая теория, которая строится на возможностях самых сильных, все равно остается идиллией, и то, что строится на возможности, так и остаётся возможностью. В то же время недооценка сил также зло. Иными словами, слабость сильна в одном, а сила сильна в другом и только одно их может единить, согласованность в деле выживания – любовь. Иными словами, достаточно этого Божественного свойства Вселенной и обе составляющие и сила, и слабость обретают обоюдную способность дополнения и возможность выживать в самых критических ситуациях, ибо начинают дополнять друг друга. Достаточно любви, чтобы все грани бытия Вселенной оформились бы в гармонию жизни.

6. Что тогда нам рассказывает история о днях минувших? Перед нашим разумом предстает еще одна грань исторической трагедии, когда слабость входит туда, где оная разрушает Божественный порядок а значит не является силой, то есть право новорожденного присваивают себе совсем уже не дети, остановившиеся в процессе своего взросления, отставшие от естественного предопределения в развитии граней человеческой природы с её набором ценностей, соответствующего возрасту. Или когда внешние условия выживания требуют жертву ради слабости (написал «жертву», а не «самопожертвование») и те, кто должен ее принести, не готовы по причине развращенности хорошими бытовыми условиями и по распущенности своей для принесения жертвы, неизбежно ищут других вместо себя. Вот принцип возникновения революционной ситуации. Когда людей, ищущих жертву становится много, то их остаётся только организовать и дать команду на противоправное действо. Причём всякое действо этого сообщества будет самоуничтожением в любом случае и в любых обстоятельствах. Именно этот момент остаётся в памяти людской. Бог же наоборот, добрый и любвеобильный, постоянно жертвует Собой ради нашего бытия, а именно это посредством воспаленной грехом природы не воспринимается человеком, ибо человек, наделённый воспаленной злом природой, смотрит через призму злого и потому видит лишь то, чем Бог не обладает – пустоту. Поэтому в космосе мы видим вакуум и пустоту (к этой проблеме мы ещё много раз вернёмся в содержании книги). Человек ищет Истину, но видит только то, что скрадывает, ущемляет приток Божественных Энергий. То есть действие зла отражается, как «опыт сын ошибок трудных».