Андрей Вичурин - Байт II. Блуждающие лабиринты Гиннунгагапа.

Никогда я не забуду их глаз… Понимающе - осуждающий взгляд Пельо и вопросительно-недоуменный, Арвои. Как не забуду, не к ночи будь сказано, и воронки иссиня-черной пустоты, под косматой росомашьей шапкой Руты.

Слова отца до сих пор, как будто все происходило только вчера, звучат в моей голове:

- Сынок! Я знаю, ты уже считаешь себя мужчиной, и это так, – он остановил готовые сорваться с моих губ возражения. - Я горжусь тем, как ты, играючи, прошел обряд посвящения. Мне пришлось труднее. А ты. Ты похож на моего отца, твоего деда Найнаса. Он учил меня всему, что я знаю. Теперь моя очередь учить тебя. Делай так, как делали наши предки, и удача будет сопутствовать тебе на дороге жизни.

Отец говорил мне, выходя на медведя: «Настоящий охотник понимает, - в любой момент он может умереть последней смертью. Поспешный и глупый охотник суетится, делая ошибки. Ошибки, которые Талу – Хозяин не прощает. Надо поступать так, как поступали предки. И никто, никогда не ставил под сомнение правильность их заветов. Помыслы охотника, идущего на Талу, должны быть чисты как вода Каййв - источника. Глупые и грязные мысли охотника, дают Талу власть над ним. И не будет у него перерождения.

Первым делом, когда найдешь жилище Талу, поставь у входа в него две палки крест-накрест. Это не позволит Хозяину выйти из своего убежища. Потом расскажи о находке другим охотникам рода, но ни в коем случае не называй Хозяина по имени, не говори прямо о найденной берлоге - иначе удача отвернется от рода и от тебя.

Потом ты, и все охотники, вместе, поднимайте и убивайте Талу. Если мысли ваши будут чисты,- ваша добыча будет достойной. Притащите тушу в селенье, пляшите вокруг нее и пойте,- предки будут знать, что потомки помнят о них и продолжают их дело.

Обязательно сохрани череп хозяина. Если забудешь,- он не сможет возродиться и твоя жизнь пойдет в уплату за его жизнь. А все остальное – забота шамана. Он знает, как правильно провести «медвежий праздник».

Я сказал,- ты услышал».

Так рассказал мне мой отец, так рассказал тебе я. Это все, сын!

Пусть сопутствует тебе удача и благословение Мяндаша! И мое…

Я зачерпнул горсть снега и потер им вспотевшее лицо, смывая колючей влагой воспоминания.

В этот раз я сделал все правильно.

Шестнадцать самых сильных охотников рода несут добычу семьям. Восемь человек тянут волокушу, утопая в снегу почти по пояс. Двое впереди, попеременно торят тропу, чтобы тем стало немного легче. Потом меняются с другими, тянущими волокушу.

«Знатная добыча! Такого огромного медведя еще не встречали в наших краях. Отменные охотничьи талисманы получатся из этих огромных когтей и клыков!» – подумал я, с восторженной опаской посматривая на свисающую с волокуши лапу.

Вон, уже и дымы костров видны, еще десять полетов стрел и покажется селение. Пора трубить! Я достал из сумы рог, какого-то невиданного в наших краях животного, доставшийся мне от отца и, приложив его к губам, стал дуть. Рог издал трубный, вибрирующий в низком диапазоне и вызывающий внутреннюю дрожь, звук. Услышав его, сородичи поймут, - мы возвращаемся с добычей, и приготовятся к достойной встрече.

А это не очень просто, хотя, о чем это я, все давно уже подготовлено.

Рог прозвучал. Все торопятся, надевают на себя самое лучшее, приберегаемое для таких вот особых случаев.

Мальчишки и старики, оставшиеся в селении, возьмут оружие и встанут по обеим сторонам улицы, оставив проход для охотников, и начнут танец, приглашая Пейве(19) разделить с нами радость добычи. Пять избранных женщин, как пять жен сыновей Талу, выйдут навстречу охотникам с горящей чагой в специально хранимой для этого случая большой деревянной тарелке.

Позже, когда с Талу «снимут шубу» и в специальной люльке расположат перед входом…

Я снова посмотрел на лежащую в волокуше тушу.

« Это сколько же дерева уйдет, чтобы сделать ему лежанку?» - подумал я отстраненно, слегка недоумевая от пришедшей мысли и силясь поймать другую, краем скользнувшую в сознании. Тщетно. – « Он же такой огромный! Как же он в мою лавву(20) поместится?»

Впрочем, я все равно собираюсь по новой перебрать и обновить жилище, доставшееся мне от отца. Тем более, дело, похоже, движется к свадьбе, к большому неудовольствию шамана Нойды. Тот уже сообщил мне о невесте из рода Белого Волка, с Закатной стороны. Нашел мне, мол, как будущую жену, подобающую молодому вождю рода.

Но я, не споря, ушел от шамана.

Не нужна мне никакая волчица с Заката, я уже выбрал. Мне по нраву пришлась его дочь, дочь шамана, потому и торопится он связать меня по рукам и ногам, подсовывая пришлую невесту. Анаси, кроткая, нежная и красивая, такая же, как говорят легенды, была жена человека-оленя, от которого и пошел наш род. Мяндаш - великодушный покровитель и тотем рода. Серебряный, черноголовый, гордый и опасный красавец с золотыми рогами. И если Нойда не отдаст Анаси за меня, я не знаю… У племени будет другой великий шаман. Я сказал!

Праздновать, «медвежью свадьбу» род будет в моей лавву. Это я добыл Талу!

Я, с неожиданным сожалением, представил мягкое и теплое, ласкающее прикосновениями солнечных лучей, лето. Проблем с тем, куда посадить такую прорву людей не возникло бы, столы можно ставить прямо на улице, а так,- ума не приложу…

Посреди лавву поставят люльку с медведем. Шаман Нойда принесет свой волшебный ящик из кожи дракона, и выложит из него священные вещи: серебряные монеты, серебряную чашу, серебряные кольца и ритуальный халат из редчайшего Полуденного шелка.

Монетами шаман закроет глаза Талу, чашу поставит в пасть, кольца наденет на когти, а вдоль спины расстелет диковинный халат…

- «Халат. Бюстгальтер. Стринги.» - послышалось в голове.

Это такая ритуальная шаманская вещь? Бюстгальтер. Какие стринги? Снова что-то чешется на краю сознания. Мучительно пытаюсь поймать. Халат… Бюстгальтер. Нет, ушло.

Хозяйки, наготовят угощений для Талу, в основном – выпечка. Птицы, грибы и шишки из теста. Возьмут с собой наготовленную еду и, заходя в дом, будут целовать медведя в правую сторону и ставить посуду на стол перед ним, проговаривая: «Не побрезгуй жених угощением!» А мужчины будут целовать его в сердечную сторону, и просить прощения.

И так выражать уважение, будет весь род, на протяжении восьми дней и ночей.

- «А потом сожрут и не подавятся!» - снова вмешался голос.

Эй! Кто там, заткнись! Не сожрут! Еще восемь дней и ночей будет длиться ритуальный танец, который нельзя прерывать. Восемь дней и ночей будут продолжаться состязания между охотниками. Между вышивальщицами и швеями. Между малышней, еще не прошедшей обряд посвящения.

А затем…

- «А затем его сожрут! Да очнись же ты, в конце концов, Всеслав!»