Юрий Ижевчанин - Книга 3. Южный мир [СИ]

— Конечный лист. Знание

Знание человеческое всегда ограничено. И есть для человека непознаваемое. И недоступна ему Истина, коя есть Бог. Но доступно ему стремление к Истине. И это стремление есть совершенствование.

А Дьявол, коий тоже есть тварь, и посему тоже ограничен, решил для себя: "Истина мне недоступна. Так и не нужна она мне. То, что мне выгодно, я буду представлять как истину". И многие люди и целые государства ведут себя так, как Князь мира сего, но приводит это их к падению и к краху. Отказ от стремления к Истине ведет к гибели конечной и безвозвратной.

Знание Божие бескрайне. Оно не может быть выражено ни словами, ни музыкой, ни математическими соотношениями. И поэтому у человека всегда остается возможность совершенствоваться, но, чем дальше он движется по пути Знания, тем труднее ему выразить узнанное.

Знание, кое можно применить сразу же, полезно, но бесплодно. Оно может лишь передаваться, но новое знание не порождает. Оно подобно мулам, кои выносливы, работящи, но будь у нас в рабочем скоте лишь мулы, он бы весь вымер.

Знание, которое плодотворно, своенравно, как горячий жеребец, упрямо, как осёл, опасно, как разъяренный бык. Запрячь его и заставить везти повозку дел низких не всякий может, да и не всегда это нужно. Кто скакуна породистого в повозку запрягает? Кто быка лучшего жёрнов мельничный вертеть ставит? Лишь дурак и самодур законченный.

Когда человек новым знанием овладел, нельзя требовать от него, чтобы он на пальцах его каждому встречному мог объяснить. Знание судится лишь судом равных, как и люди достойнейшие. Нельзя толпе низких людишек дать судить полководца или царевича. Нельзя невежам, еле вкусившим от пиршества наук, дать судить учёного. Нельзя тёмным монахам и попам, еле знающим грамоте и затвердившим священные книги наизусть, а вне их ничего не видящим, дать судить того, кто прозрение Божие получил. Лишь равные им могут их понять и по справедливости оценить, знание ли это, или ошибка добросовестная, или заблуждение под влиянием козней Диавола, или злокозненность самого падшего.

— Правый верхний лист. Правда

Правда — это то, в чём человек полностью уверен. Правда не есть истина. Человеку свойственно смотреть с одной стороны, оценивать своей меркой, видеть лишь то, что привык видеть, а во многих случаях лишь то, что хочет видеть. Потому-то бывает так, что допрашивают человека под взорами менталистов наилучших, и говорят они, что тот правду сказал, а на самом деле выходит ложь. Не видел он злодея и говорит, что не было его. Не понял он слов человека и передал их наоборот, или же не расслышал и домыслил. Видел он и слышал всё, но в голове у него уже "твёрдые убеждения" есть, и с ними он всё сразу же согласовывает.

Человек, привыкший всегда говорить правду, выглядит честным и благородным. Но если его взгляд зашорен, если его принципы и убеждения нерушимы, то правда его становится горше всякой лжи. Посему вредят Истине и правде те, кто режут правду-матку, невзирая ни на что.

Помнить нужно, что полностью и нерушимо стоит быть убеждённым лишь в следующих трёх вещах: что Бог, коий вне всех времён и миров, дал нам Слово своё и стремление к Истине, Знаниям и Свету своему; что не можешь ты достичь ни абсолютной истины, ни абсолютного знания, и что тебе свойственно ошибаться и заблуждаться; что Дьявол умнее и хитрее любого человека и обмануть его нельзя, а вот он может обмануть любого, если тот возгордится и положится лишь на рассудок свой, и обязательно обманет того, кто Кришну обхитрить захочет.

По этой причине вредны сказочки, где мужик черта обманывает, и нельзя врага нашего унижать и высмеивать, ибо тогда мы окажемся не готовы к козням его. Он ниже любого, самого злого, человека по делам и воле своей, но неизмеримо сильнее любого из нас по мощи разума и по коварству, с которым он свой разум применяет.

Поэтому правду нужно проверять верой, чтобы она не разошлась с Истиной.

— Левый верхний лист. Судьба

Сказал один: "Нет Судьбы. Наши деяния плетут наше будущее". Сказал другой: "Есть Судьба. Когда Бог даёт человеку Предназначение, первый поступок определяет и Судьбу его. И деяния его катятся одно за другим, как камни при обвале, стронутые с места первым камнем". И оба они неправы.

Судьба — как река. Спокойно и плавно несёт она свои воды, и щепка на её поверхности плывёт по течению. Но подходит она к порогу или к перекату, и щепку мотает из стороны в сторону, пока не выплывет она вновь на спокойное место, если только не выбросит её на берег. Так и жизнь. То в ней спокойное течение, когда Судьба твоя несет тебя по руслу определённому. Ничего ты тогда изменить сильно не можешь, можешь лишь накапливать заслуги либо грехи. И сие лишь от тебя зависит, а не от течения. Тот, кто говорит: "Ничего не мог поделать. Судьба несла меня, вот и грешил", обманывается, дабы прикрыть свою трусость и безволие.

Но наступает момент, когда от твоего малейшего действия меняются линии Судьбы не только твои, но и ближних твоих, а то и дальних. Это момент выбора. И вот тогда проверяются твои духовные силы, заслуги и знания. На какую дорогу ты свернёшь, какую линию Судьбы определишь?

Бессмысленно биться головой в стенку, когда идёшь по линии Судьбы. Но нужно копить силы, чтобы сделать правильный выбор, когда попадешь на её развилку.

Если кто предсказал тебе будущее или ты во сне его увидел, знай, что это лишь одна из линий Судьбы. Перед нею будет развилка, и в момент выбора ты свернёшь или на эту, или на совсем другую. Поэтому не ходите к ворожеям, ибо льстивым гаданием они лишат вас осторожности и вы встанете на гибельную дорожку. А грозным предсказанием они лишат вас смелости, и вы не уйдёте с гибельного пути. Так что любое гадание ухудшает вашу судьбу и есть дело богопротивное. Если Бог пожелает, Он пошлёт тебе сон вещий. Но сон лживый может послать тебе и тот, кто умеет лгать даже истиной.

— Средний правый лист. Ум и хитрость

Умный человек делает то, от чего всем становится не хуже, а кому-то лучше. Хитрый стремится сделать себе лучше за счёт других.

Умный поступок всегда уместен, он продвигает тебя по Пути твоему. Хитрый поступок тебя с пути сбивает. И выгода от него оказывается мнимой.

Пришёл человек к правителю и передал ему, что его лучший советник правителя ругает. И правду ведь говорил, порою за вином советник в речах несдержан был. Разгневался правитель и прогнал своего советника, и пошёл тот к соседнему князю, а сосед возрадовался, обласкал его и приблизил к себе. И соседнее княжество расцвело, а правитель обратил гнев свой на того, кто хитростью своею заставил его лучшего советника прогнать, и казнил его.