Юрий Ижевчанин - Книга 3. Южный мир [СИ]

— Средний правый лист. Родители и дети

Семья нужна прежде всего для того, чтобы детей растить и род человеческий достойно продолжать. Ещё во чреве матери ребенок всё слышит и всё воспринимает, что его мать видит, слышит и делает. И выходит он из чрева её, уже зная многое. Посему важно, чтобы с того момента, как ребенок в чреве зародился и душу получил, давать ему примеры лучшие и учить его всему доброму. А душу плод получает тогда, когда месячные очищения мать должна была бы проходить. И когда мать осознаёт беременность свою, Предназначение своё он получает.

Долг родителей первейший: воспитать дитя свое благонравным, развить душу и тело его. И помнить они должны, что нельзя раскрыть всех способностей своих, если ограждён ты от опасностей. Смерть ребёнка при обучении — меньшее зло по сравнению с тем, что он негодным вырастет. Но наказывая дитя своё, ты не должен повреждать ему ничего, ни телесного органа, ни души его тем более, и потому не наказывай его во гневе. Если Бог дал ему в качестве испытания раннюю смерть или увечье, не через руки родительские он должен его получить.

А когда дитя отроком или отроковицей станет, долг родителей помочь ему путь свой по жизни выбрать, дабы в душе его скрытое раскрыть и Путь свой ему пройти до конца. Действуйте здесь добрым словом и примером своим, но разрешается и, более того, вменено вам, если чадо настаивает на пути, явно вами не одобряемом, отпустить его на этот путь с одним золотым и двумя одеждами и запретить ему к семье за помощью обращаться, пока он не докажет, что, паче чаяния, это был его Путь, или пока не покается в своем упрямстве и гордыне и не вернётся на пути верные.

А когда дети на свои ноги встанут, а родители их силы терять начнут, долг детей воздать тем, кто их вырастил, всею душой и всеми силами своими за их благодеяния. И мерзки перед Богом все законы и обычаи, кои это не одобряют и стариков в дома призрения и в монастыри отправляют. Это участь бездетных, как искупление их вины перед народом своим и Богом.

Великая заслуга — сироту взять в семью и воспитать как чадо своё. И великая заслуга — того, у кого все дети погибли, и сам он или она уже немощен, призреть в семье своей. Ибо тем самым ты не только перед Богом заслугу получаешь, но и детям своим добрый пример подаёшь и их души поднимаешь.

— Средний левый лист. Война и мир

Война — дело страшное. Гибнут воины, но они сами выбрали участь свою, гибнут невинные, горят города, разоряются сёла, бесчестятся жёны и девы, порабощаются побежденные. Но, покуда война ведётся по законам чести, она является очистительным огнём, коий помогает отобрать среди людей доблестных и крепких духом.

Если долго войны нет, воцаряются везде чиновники-мздоимцы и крючкотворы, худшие из людей, слабые духом, но коварные умом, начинают изводить лучших. Женщины перестают рожать здоровых детей, извращения процветают, мораль исчезает. Гражданам запрещают самим защищать себя, суды и общество начинают защищать преступников, а не жертв их. Армия становится сточной канавой, а не местом для настоящих мужчин. Общество и народ разлагаются.

Всё, что естественно для человека, не может быть ни абсолютным злом, ни абсолютным добром. Ничто, созданное им, не может быть идеальным. Даже если создатель чего-то вдохновлялся самим Дьяволом, он обязан был ошибиться и в его творении будет и нечто хорошее. Даже если создатель был вдохновлён Богом единым, он обязательно допустит помарку и внесёт в своё творение долю зла возможного.

Большинство народов считает, что взять женщину по праву победителя — дело естественное для воина после выигранного сражения. Можно считать, что эту женщину честно завоевал воин своими руками. И поэтому греха большого здесь нет, а на женщине нет позора. И похвально будет, если после этого воин предложит женщине стать его женой, и в этом случае разрешается взять её в жены без согласия других жен и даже пятой женой. Но другие жёны имеют право тогда на почётный развод.

А во время мира нужно народу не обольщаться тем, что власть и стража его защитит, не выпускать оружия из рук своих и учить детей своих делу военному, дабы не сгнили тело и душа народа.

И без хитростей на войне невозможно, посему простительны хитрости военные. Но если ты не заставил противника самого себя обмануть, а обманул его прямой ложью, то грех смертный на тебе всё равно лежит.

— Нижний правый лист. Миряне и клир

Пастырь должен утешать прихожан своих, помогать им силы духовные развивать, молиться за них. Он должен быть человеком добродетельным, не может совершать прелюбодеяния и жениться на разведённой, и сам не может разводиться с женой, ибо, если Судьба послала ему дурную жену, это часть его служения и искупления.

Бегите того пастыря, коий обещает блаженство. Не блаженства надо искать, а совершенствования. Он через дурман духовный низвергнет вас в самые глубины ада.

Бегите того пастыря, коий соглашается молиться за успех дел ваших, или хотя бы за здравие болящего. Он продал душу свою Князю в обмен на блага мирские.

Бегите того пастыря, коий славит властителей. Он служит не Богу, а владыкам земным. Бегите того, коий властителей всё время ругает. Он служит не Богу, а гордыне своей.

Бегите того пастыря, коий говорит, что лишь в их вере спастись можно. Он верит не в Бога, а в веру свою, и воздвигает идола из неё. Любой верящий в Бога спастись может, если Предназначение своё исполнит и от грехов своих очистится.

Бегите того пастыря, коий жертв и приношений требует. Не Богу он служит, а идолу. Богу приношения наши не нужны, ему нужны добрые дела наши и совершенствование душ наших. И подкупить Его, и откупиться от Него нельзя. Но даяния могут быть частью искупления грехов или даваться от чистого сердца, когда хочется Бога восхвалить, чего делать нельзя, и тогда нужно давать на дело Божие.

Бегите того пастыря, коий говорит, что он волен грехи ваши простить и отпустить. Простить может лишь Бог в Любви своей. Пастырь этот гордыней поражён.

Монах, коий приношения вымогает, чрево своё набивает и пьянствует, а тем более любодействует — монах Кришны. Бегите таких и гоните таких прочь.

— Нижний левый лист. Святые, пророки и лжепророки

Если человек верно прошёл Путь свой, то получает он покой Божий и ждёт конца времён, помогая нам, грешным, пройти испытания свои. Такого люди называют святым.

Недостаточно для святости покаяния в грехах своих и их искупления. Бог хочет от нас не сохранения, а совершенствования. Тот, кто лишь кается, стремится спасти, что у него уже есть. Любой грех ему засчитывается, и приходится искупать его, а заслуг от этого не прибавляется. Чтобы стать святым, нужно Путь свой пройти, творя добро, и если Путь твой ведёт через грех — не побояться этого, пройти, очиститься и укрепиться душою.