Павел Кучер - Апокриф Блокады

— Примерно так. Практика показала, что классический марксизм лишен "позитивной" составляющей. В нем априори отсутствует сколько-нибудь внятное описание "коммунистического общества". А "передовой пролетариат", в реальных условиях гегемонии, оказался претендентом на роль нового "класса-эксплуататора". Увы… Вооруженная "борьба за права", не подкрепленная взаимными обязанностями — суть обыкновенный бандитизм… В начале 20-х — бандитам показали мужицкий кукиш…

— С бандитами, да во время Гражданской войны, обычно не церемонятся? — спросил-подсказал седой.

— Это ещё большой вопрос, кого в 1921 году следует считать бандитом… — обиженно надул губы шеф.

— Напоминаю! Конституционная норма жизни в РСФСР 1921 года гласит однозначно: "Кто не работает — тот не ест!"

— Согласна! Только получившие землю и волю мужики — восприняли новый "закон жизни" буквально. В результате, сразу после разгрома "белых" в свободной России не на жизнь, а на смерть, столкнулись вооруженные сторонники уже не "социалистических" (как оно было в 1918 году), а уже чисто "коммунистических" проектов. Не менее чем трех одновременно…

— Вы про это уже говорили… Может быть, попытаетесь их кратно описать? — социолог пошел пятнами.

— Легко! К концу Гражданской Войны сформировались следующие вполне антагонистичные друг другу версии "главной цели Революции":

1. Политическая

(носители — административно-хозяйственный аппарат, члены РКП(б) и руководство Красной Армии).

"Коммунизм, это когда коммунисты, и в стране, и во всем мире — самые сильные и самые главные"

2. Потребительская

(носители — так называемый городской пролетариат, обыватели, интеллигенция и советские служащие).

"Коммунизм — это когда деньги отменили, работать не надо, в магазинах полно хороших товаров и всё бесплатно"

3. Производительная

(носители — сельское население и наиболее "идейная" часть ветеранов революционного движения)

"Коммунизм — это когда каждый своим трудом полностью удовлетворяет любые свои потребности"

— Форменные "лебедь, рак и щука", да… Продовольственный кризис конца 1920-го — начала 1921 года до предела обнажил глубокий внутренний антагонизм между всеми перечисленными течениями. На Тамбовшине, в 1920 году, хлеба собрали всего 12 млн. пудов, но продразверстку назначили в 11,5 млн. пудов… В Тюменской губернии, "с целью укрепления советской власти", приказали изъять на общественные склады даже семенное зерно… В январе 1921 года закрылись заводы Петрограда и хлебных пайков лишились десятки тысяч рабочих.

— Намекаете на Тамбовское, Сибирское и Кронштадтское восстания? — социолог с трудом сдерживается.

— Нет, констатирую факт, что "военный коммунизм" к 21-му году перешел в качественно новую стадию. Из "временной меры" сделался мировоззрением десятков миллионов людей. Как бы они сами не называли свои политические взгляды. Ульянов-Ленин гениально уловил дух времени и ухитрился почти мгновенно (прямо на Х съезде РКП(б), ещё до подавления Кронштадского мятежа) оседлать новую волну общественных настроений и утвердить НЭП. Фактически — капитулировать перед "превосходящей силой" сельских трудящихся масс, уже готовых физически уничтожить новую генерацию "городских эксплуататоров"… Чем нажил себе массу врагов.

— Прямо таки и уничтожить… — язвительно потянул социолог, — "Дай бог нашему теляти волка съесть…"

— Безграмотная деревня против регулярной армии… — в тон ему откликнулся шеф, — Это же не серьезно.

— Правила устанавливает тот, кто сильнее. Вы согласны? — синхронный кивок, — С позиции диалектики, любой значимый материальный фактор одновременно является оружием и орудием, — новый кивок, — Может ли таким материальным фактором служить хлеб? — по инерции снова кивают, — Тогда, о чем вопрос?

— Господам противна идея, что в одних руках могут сосредоточиться не подконтрольная государству военная сила, независимое производство продовольствия, и научно-технический потенциал, — опять археолог.

— Помилуйте, — шеф облегченно откинулся на спинку кресла, — Культурная революция в Китае доказала несостоятельность подобных фантазий. Сами по себе, без руководства, крестьяне ничего совершить не могут. Да и рабочие, если смотреть в корень… Власть — первична! Анархия — губительна! — седой откровенно лыбится.

— Не приходилось читать сочинение Даниэля Дефо "Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо"? Роман — именно про это. И диссертация, кстати, про то же самое. Научный коллектив, вынужденный заняться выживанием в условиях полного отрыва, как от источников снабжения, так и от законной власти, по объективной необходимости будет вынужден перейти в режим "производительного коммунизма". А наш опыт Гражданской войны и НЭПа показал, насколько агрессивно реагирует общество, занятое самообеспечением, на попытки экономической эксплуатации, а тем более — силового давления, — теперь седой убийственно серьезен.

— Вы действительно полагаете, что телепуз… тьфу, обыватели и производительные силы — разные вещи?

— "Синдром телепузика" — склонность человеческой "массы" полагать, что важные жизненные проблемы всегда можно успешно свалить на "специалистов" или же доверить их разрешение начальству (государству).

— В то время как на самом деле… — седой выразительно смотрит на часы, подталкивает закругляться.

— На самом деле, масса обывателей всегда является объектом манипуляции властей и рассматривается политической элитой исключительно как "расходный ресурс" или "пушечное мясо".

— Какая же в этом опасность?

— Обыватель искренне верит, что весь окружающий мир, а, следовательно, и государственная власть (!), существуют на свете исключительно для блага его, любимого. В психологическом смысле он близнец "элиты", ибо воспитан на светской хронике, пропаганде, кино и художественной литературе "по образу её и подобию".

— Вы хотите доказать, что, добиваясь полной зависимости населения от государственной власти, элита, попутно, получила полную зависимость власти от настроя толпы? — социолог выбирает слова очень осторожно.

— В реальности зависимость сложнее. Люди, даже тупые, как "телепузики", всё же не муравьи, готовые помереть за родную кучу по первому же химическому "звонку". К ним нужен подходец… Теоретики называют это "негласным общественным договором". Циники — "верой в доброго царя". Есть перечень действий, которые по отношению к "массовому обществу", или "обывателям", нельзя допускать ни в коем случае. Если, конечно, не планируется заранее социальная катастрофа… Грубо говоря — "телепузика" категорически нельзя пугать. От перепуга он может взбеситься. И тогда, на спинах взбесившихся обывателей, к власти прорвутся популисты.