Андрей Архипов - Волжане

Параграф 10. Закон что дышло: куда повернешь, туда и вышло. А потому исполняйте дух его, а не только слова, в нем изложенные. И если суждено менять какие-либо уложения, то переписывайте дополнительные и старайтесь не касаться основных.

Люди рождаются равноправными, а потому перед законом и обществом до конца жизни все равны. Однако же право решать на копе или ином сходе зависит лишь от того, сколь много трудов своих они потратили на благо общества.

Те, кто не в силах защищать свою землю, — не имеют голоса. Те, кто в силах, но надеются отсидеться за спиной соседей, изгоняются в чужие земли, и только малые их дети могут быть приняты обратно. И лишь немногие мастера живут по иному покону и берегутся со всем прилежанием, однако и они подчиняются общим уложениям и обучаются воинским наукам.

Если воин три года кровь проливал, то он равен тому, кто звание мастера получил или пятерых детей воспитал и в школу отдал, а потому каждый из них получает один голос. Кто десять лет в ратных трудах провел или десять детей на ноги поднял, то два голоса.

А если за кем-то недоимки или долг висит, то он лишается голоса, пока не возвратит все.

Лишь местная община и наместник могут давать в долг и требовать резу, которая не может превышать десятой части в год. Делать это следует для развития ремесел разных и увеличения налогов, а потому реза должна быть самой малой по возможности. Помощь же голодающим должна оказываться всегда и безвозмездно, а нуждающимся — просто без резы.

Остальные же давать в долг могут, но резы спрашивать более двадцатой части в год не вправе, и делается это с разрешения общины. Не должно быть такого, чтобы кто-то на горестях чужих наживался, и таких людишек надо гнать прочь.

Любые же тяжбы по долгам и недоимкам решаются мировым судьей или копою, если есть разногласия. И должник может выбрать работы на благо верви, по окончанию которых ему все прощается, а долги берет на себя община.

Бремя властителя неблагодарно и состоит в том, чтобы прикладывать усилия, дабы его народ прирастал в числе и благоденствии. В мирные дни действует он лишь по разумению своему и советников ближних. Однако в трудностях великих и на переломах судьбы люди решают все сами на верховной копе, дабы не пенять потом ни на кого другого.

Сам же властитель зовется воеводой и ставится советом воинов, мастеровых и оратаев, кои избираются раз в пять лет на общинных сходах в равных долях меж собой, по дюжине человек в каждой. Воевода управляет всем, но не касается законов, те измысливаются советом и должны утверждаться по отдельности каждым сословием, а потом уж и самим властителем.

Судить тоже не воеводское дело, а выборных судей. Своим словом воевода и его советники могут вершить судьбы людские, однако за каждое свершение отвечают потом перед советом либо верховной копой. Копа сия собирается раз в год и набирается по несколько человек с каждого общинного схода, но всего не более ста, и судит свершения воеводы и совета за прошедший срок.

Помните, всегда будут те, кто попытается силой или обманом добиться для себя легкой работы и сладкой жизни. Они будут лгать вам в лицо, красть у вас честно заработанный кусок и даже посылать вас на смерть, чтобы потом с презрением сплевывать в вашу сторону!

В наших силах сделать так, чтобы их не оказалось среди власть имущих. А потому воеводе, назначаемым им людям и их ближайшим родичам запрещается до скончания жизни вести любые торговые или иные дела, приносящие им доходы, дабы не искушать любителей жить за чужой счет.

Тем же, кто согласится стать воеводским советником или наместником (что едино, но за советниками земли не закреплены и они могут указывать наместникам), следует помнить об ответственности за свои деяния. Несут они слово воеводы во все пределы и заботятся о каждом за счет податей, что люди вносят или трудом своим создают, а потому наказание за обман и леность для всех одно — смерть. И каждому велено докладывать об их неправедных поступках под страхом того же наказания.

А им самим наказ: не можешь уже работать на благо — уйди с глаз долой и проведи остаток своих дней в покое и сытости. Выборный совет выделяет таким людишкам и их женам доход для проживания до конца жизни по их заслугам, детям же их лишь до выбора своей стези в младые годы, но уже всем одинаково.

Людишек в самом совете запрет на доходы не касается, однако дела их должны вершиться открыто и честно перед всем народом, как и тех, кто с воеводой, его советниками или наместниками дружен. И наказание за использование ради своей выгоды власти или оной дружбы для всех сторон одно — вечное изгнание их потомков, а самим им смерть.

Следит же за исполнением всех законов копа и выбранные на ней судьи, которые по запретам приравниваются к воеводским наместникам и содержатся обществом же. Каждый из них может по жалобе или самостоятельно вершить суд там, где его избрали, а трое из разных общин могут призывать к ответу своих наместников и выборных людишек, за исключением самого воеводы. И никто не вправе вмешиваться в решения судей, но все осужденные могут обжаловать их на общинной копе, а воеводские людишки даже на копе верховной.

Воинам при любых внутренних раздорах оставаться в стороне и силу применять, лишь когда смертоубийство настает или иное непотребство происходит. А если власти у воеводы или совета нет, то при малейших признаках опасности командовать самим, но сразу же возвращаться к прежнему, как только угроза сгинула.

С оратаев оброк не берется вовсе, а с мастеровитых людишек не более чем десятая часть дохода, а на большее запрет.

Однако если кто-то из них хочет жить своим хозяйством, то с мастера еще десятая часть дохода, с оратая же двадцатая часть того, что он выращивает (десятая, если наемную силу применяет, в которую родичи не входят) для запасов на случай неурожая. Вместо этого с оратая можно взять лишь сотую часть отборного зерна, плодов или живности, но то лишь по договоренности с общиной или наместником. В эту часть оброка входят все расходы, за которые местная община платит, как то: содержание лекаря, школы, дорог, мостов и прочего. А не платит кто, то пусть и не пользуется, а увидят это, то ответ перед судьей или копой ему держать и платить вдесятеро. Но детей своих он обязан в школу вести, и за это платы с него никакой, как и за лекаря для них же.

А если население городка перевалит за три тыщи душ, то наместникам расселять желающих на пустующие земли, помогая всемерно, либо брать с людишек ежегодную десятину сверх перечисленного и на нее мостить камнем широкие улицы и им же заставлять строить дома, дабы уберечь их от пожаров. А еще наместнику и жителям таких городков вменяется убирать все до блеска, дабы заразы не заводилось и мор на другие селения не перекидывался.