Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков

Обнаруженное нами наложение больших блоков «древне»-персидской истории на историю Руси-Орды хорошо согласуется, например, с такими сообщениями Фирдоуси: «ВСТУПИВШИ С ВЛАДЫКОЮ РУСОВ В СОЮЗ, румийской державою правил Филькус», с. 366. Современные комментаторы здесь отмечают, что «"РУСЫ", "владыка (хакан) русов" неоднократно встречаются в арабских географических сочинениях времени Фирдоуси ("Ху-дуд ал-Алам", Ибн-Руста, Гардизи и др.). Под термином "русы" арабские географы имели в виду скорее всего среднеднепровских славян, уже в IX веке представлявших значительную политическую силу и ведших войны с Византией», с. 437.

Этот лукавый комментарий историков интересен тем, что обнажает их упорные попытки скрыть хронологическую проблему, здесь всплывающую. Ведь рассказ Эпоса Шахнаме о союзе отца Александра Македонского с русским владыкой датируется, согласно скалигеровской хронологии, IV веком до н.э. Но, согласно той же скалигеровской версии, о союзе со славянами-русскими в IV веке до н.э. не может быть и речи! Поскольку, дескать, пещерные славяне еще не выкарабкались из каменного века… А поэтому историки и начинают тут же «объяснять» нам, что здесь, мол, говорится вовсе не о временах Александра Македонского, а о событиях куда более позднего времени. Дескать, не IV век до н.э., а IX век н.э., то есть по крайней мере на тысячу сто лет позже (когда славяне уже «слегка выкарабкались»). Согласно же нашей новой хронологии, никакого тысячелетнего противоречия в поэме Фирдоуси тут нет. Ибо речь идет о событиях XV века.

Рис. 7.14. Битва иранцев с туранцами. Рукопись ГПБ, номер 334, XVII век. Взято из [876:2e], с. 91

Итак, мы узнаем из персидского Эпоса, что царь Филькус = Филипп II = Магомет II Завоеватель был союзником русского царя – хана-кагана (хакана). Происходит это, повторим, в XV веке. См. подробности на эту тему в нашей книге «Пророк Завоеватель».

Здесь мы прервем подробный анализ жизнеописания иранского царя Гоштаспа. Дело в том, что вслед за описанными выше событиями Эпос Шахнаме вступает в эпоху многочисленных войн, как междоусобных, так и внешних. Воюют, в основном, иранцы с туранцами, рис. 7.14. Этому посвящена вся оставшаяся часть четвертого тома Шахнаме, а именно, около трехсот тридцати страниц из четырехсот. Войны, войны, войны… Подробно рассказывается о нападениях, поединках, битвах, гибели множества героев. Как мы теперь понимаем, здесь Фирдоуси повествует о событиях Великой Смуты в Руси-Орде начала XVII века и о войнах Реформации в Западной Европе конца XVI века, а также на территории современного Ближнего Востока и Ирана. Мы не будем углубляться в детальное сравнение персидской и европейской версий, дабы не загромождать изложение. Суть дела уже хорошо понятна, а «наращивание военных деталей» лишь затуманит в общем-то ясную картину. Кстати, романовское описание Великой Смуты также весьма запутано.

Обнаруженный нами параллелизм достаточно глубок, а потому он позволяет нам заранее предсказывать дальнейшие соответствия. Вот очередной яркий пример. Говоря о правлении Дмитрия «Самозванца», А. Нечволодов сообщает следующее: «В своих мечтаниях о громких завоеваниях, ЧТОБЫ ЗАТМИТЬ ИЛИ, ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ, СРАВНЯТЬСЯ В СЛАВЕ СО СВОИМ "ДРУГОМ" АЛЕКСАНДРОМ МАКЕДОНСКИМ, Расстрига задумал поход против турок, что являлось совершенно лишенным смысла… и не шутя начал к нему готовиться, желая стать во главе соединенного ополчения всех государей Европы» [578], кн. 2, с. 766.

Этот факт чрезвычайно интересен. Историк Нечволодов сообщает (правда, не указывая первоисточника, откуда он извлек эти сведения), что Дмитрий считал себя «другом Александра Македонского», знаменитого героя якобы IV века до н.э. Ясное дело, Нечволодов, как и современные историки, убежден, что в старом документе речь шла всего лишь об «аналогии», «ассоциации», о «переносном смысле». Дескать, Расстрига в своих неуемных мечтах «очень хотел быть другом античного персонажа», жившего, мол, за много-много столетий до него.

Но мы уже хорошо знаем, что скалигеровская хронология ошибочна. Поэтому отнесемся к подобному свидетельству серьезно и скажем так. Поскольку Дмитрий «Самозванец» отразился в Шахнаме как царевич Гоштасп, то можно предсказать, что в «древне»-иранском Эпосе в эпоху Гоштаспа должен появиться Александр Македонский. Они не обязательно должны быть настоящими друзьями, но должны быть персонажами одной и той же эпохи. Наш прогноз блестяще оправдывается.

Действительно, сразу после смерти Гоштаспа на страницах Эпоса Шахнаме появляется знаменитый герой – Искендер, то есть, Александр Македонский. Отождествление Искендера и Александра признают и сами историки, см. комментарии к тому 4 Шахнаме. Фирдоуси описывает детство Александра Великого, войну с Дарием и т.д. Об этом мы подробно поговорим ниже. Здесь же отметим, что еще при жизни Гоштаспа действует еще один известный герой, по имени Исфендиар. Не исключено, что персидский Исфендиар – еще одно отражение Искендера (буквы К и Ф могли переходить друг в друга).

Напомним, что сейчас, при движении вдоль Эпоса Шахнаме, мы оказались в эпохе Гоштаспа, то есть Дмитрия Самозванца или Симеона Бекбулатовича. Следовательно, во второй половине XVI – начале XVII века. Замечательно, что именно в это время действует знаменитый османский султан Сулейман Великолепный (1520-1566), рис. 7.15. Согласно нашим исследованиям, именно его жизнеописание дало существенный вклад в «античную биографию» Александра Македонского, жившего будто бы в IV веке до н.э.

Таким образом, мы видим хорошее соответствие между «древне»-персидским Эпосом Шахнаме и событиями XVI-XVII веков: Сулейман Великолепный появляется в Шахнаме именно «там, где нужно» при последовательном движении вверх по оси времени. Хронологический сдвиг составляет здесь около 1800-1900 лет. Именно на такую величину скалигеровцы «удревнили» Сулеймана Великолепного и отправили его в прошлое, назвав Александром Македонским, а также Искендером (Искандером). Под таким именем он появился, в частности, и на страницах Шахнаме.

Рис. 7.15 Сулейман Великолепный со слугами. Взято из [1371:1], с. 5