Елена Радчук - Планета Россия

Рис.37.Антенноподобное изображение на глиняном сосуде из Перыни под Новгородом . (В.И.Авинский. «Палеоуфология или звездная предистория человечества». – М., 1991.– Рис.6)

Сцены охоты на лесных и морских животных обнаружены также на Скандинавском полуострове (Швеция – Немфорсен, Танум, северная Норвегия – Альта), на Кольском полуострове (Поной, Умба, Капозеро). В Сибири – на Ангаре и Лене, Хакасии, нижнем течении Амура и Уссури, а также на Охотском побережье. В Сибири найдены даже изображения охоты на лосей с использованием загонов и сетей.

Рис.38. Изображение корабля, его команды и снаряжения (аэростаты) . Петроглифы Альты. Северная Норвегия. Петроглифы в Альте были найдены в начале 1970-х гг., расположены на берегу Альта-фьерда, общее количество – около 3000 рисунков.

Рис.39. Изображение корабля и его экипажа. Петроглифы. Танума. Швеция.

Танум – местечко в северной провинции Bohuslän в Швеции. Здесь обнаружены и зарегистрированы 400 петроглифов эпохи бронзы.

Рис.40. Наскальные изображения со сценами морской охоты. Заполярье. Канозеро, р. Поной, Йоканьга. (Саватеев Ю. А. Рисунки на скалах.– М.,1964)

Рис.41. Наскальное изображение корабля и его команды. Хакасия. В настоящее время здесь открыто более 120 000 наскальных изображений.

Резюмирую: техника, стиль и даже основные сюжеты наскальных изображений в различных точках России идентичны. Они показывают сцены морской охоты и рыбалки. Мы видим одинаковой конструкции корабли, морских животных, на которых ведется охота, и охотников с различного рода оружием в руках. Часто они изображены в аквалангических костюмах, с ластами на руках и ногах. В составе снаряжения экипажа батискафы, амфибии, аэростаты.

Рис.42. Петроглифы нижнего Амура . Сакачи-Алян. (Окладников А. П. Открытие Сибири. – М.,1981)

Рис.43. Сцены охоты на китов по корякским рисункам (приморские охотники), опубликованным В. И. Иохельсоном. (Окладников А. П. Открытие Сибири. – М.,1981)

В Сибири мы встречаем этот экипаж на рисунках приморских коряков. Самым удобным временем охоты на китов был период метания икры мелкой рыбой, преследуя которую, киты близко подплывали к берегам и даже заходили в небольшие бухты и устья рек. На китовый промысел отправлялось сразу 3—5 байдар. На носу байдары стоял самый сильный и опытный охотник с гарпуном, привязанным к длинному ремню-линю (130—150 метров), свободный конец которого закреплялся на байдаре. Но на рисунке мы видим в руках стоящего на байдаре зверобоя еще и длинную тяжелую трубку. Описание такого оружия сохранилось в легендах новгородских ушкуйников, которые еще в XVI веке принесли на Русь полулегендарные, во многом фантастические сказания о «человеках незнакомых в Восточной стране»: «А стрельба це. А в другой руце трубка железна. Да стрелку тужв кълядает в трубку. Да бьет молотком въ стрелку…». 19 19 Окладников А. П. Открытие Сибири. – М.,1981. – С.7. По-современному, это описание нарезного дулозарядного оружия с ударным замком – штуцера.

Охотничьи штуцеры предназначались для охоты на сильного, крепкого на рану зверя с близкого расстояния. Вот только разница между легендарным рассказом ушкуйников и временем появления современных штуцеров составляет порядка двух веков.

Интересно и описание владельцев «стреляющей трубки». «В той же стране иная самоядь. По обычаю человеци, но без глаз. Ръты у них межи плечьми. А очи въ грудях. А ядь их головы оленец сырые. А коли им ясти и они головы олении возметывают себе в рот на плечи и на другый день кости измещуть из себя тудаж, а не говорят.». Речь здесь может вновь идти о… роботах.

Музыковед Феликс Равдоникас, работая над иллюстрациями к онежским петроглифам, обнаружил, что фигуры, кажущиеся бессистемно разбросанными по скалам, в дейсвительности визируют картину азимутов, что является очень совершенной природной формой метрологии времени. Повторения фигур лодки, лося, лебедя, человека носят операционно-счислительный характер. Создатели петроглифов обладали свойством естественной хронометрии, многомерным восприятием мира, в то время как мы можем фиксировать лишь длину, высоту, ширину и измеряем время минутами, часами, днями, месяцами, годами, используя часы и календарь.

Создатели петроглифов имели более высокий уровень психофизического развития – n-мерные пространственные сущности, в нашей истории их принято называть богами.

Вопрос о датировке, один из основных в проблеме петроглифов, встал сразу же после открытия их на восточном берегу Онежского озера, и, хотя с тех пор прошло более ста лет, он все еще до конца не решен.

Автор открытия относил онежские рисунки к весьма позднему времени и датировал их 9 веком. Ряд крупных зарубежных ученых, например, А. В. Беггер, А. М. Тальгрен допускают мысль, что часть петроглифов могла быть выбита еще в каменном веке. М. Беркит датирует рисунки эпохой бронзы, но не отрицает возможности их более позднего появления. А.М.Линевский, долго и внимательно изучавший наскальные изображения Карелии, попытался выделить в них разновременные напластования (стадии), но от их датировки отказался. Он рассматривал петроглифы как неолитические памятники различных ступеней культуры.

Наиболее серьезную попытку определить время появления петроглифов предприняли патриархи карельской археологии А. Я. Брюсов и В. И. Равдоникас. С этой целью они использовали материал окружающих поселений. Главным образом по нему А. Я. Брюсов датировал первую группу беломорских петроглифов (Бесовы Следки) началом III, а Залавругу – концом II тысячелетия до н. э. Все они, по его мнению, неолитического возраста. В. И. Равдоникас также твердо считал петроглифы неолитическими памятниками и лишь для онежских рисунков делал оговорку, что эти образы могут заходить даже в эпоху металла. Наскальные изображения Беломорья, по его мнению, древнее онежских. Однако последние исследования Петрозаводского университета дали еще более древнюю дату: наскальные изображения Карелии созданы 6—5 тысячелетий назад, то есть они являются современниками египетских пирамид.