Руслан Богомолов - Сотворение Волжской России. Книга 3. Пять лет спустя

Вот тут к Ярославцеву пришёл со своими расчётами Гринёв и предложил неожиданный вариант решения возникшей проблемы. Ещё летом, собирая информацию о внутриполитическом положении русских княжеств, министр безопасности пришёл к выводу о довольно хрупкой стабильности в этих государственных образованиях. Главным противоречием, время от времени взрывающим их изнутри, было различие между традиционным философско-религиозным мировоззрением русичей и христианской религиозной философией. Если первое олицетворяло независимость и свободу русичей и их родоплеменных объединений и союзов, то вторая утверждала новый, феодальный порядок управления населением. Потому-то, если в городах христианизация и пустила крепкие корни, то в сёлах и выселках процесс этот шёл ещё очень тяжело. Множество русичей, не желая отказываться от религии предков, бежало в низовья Дона и Волги, превращаясь в бродников – рыбацкие общины. Эти общины то уживались, то враждовали со степняками, половцами. Последние полвека основными беглецами на юго-восток стали вятичи – последнее русское племя дольше всех сопротивлявшееся и христианизации и наступавшей вслед за ней новой организации Русского государства. Когда в Волго-Донские степи ворвался Субудай, бродники, памятуя о сложных отношениях с половцами и своей вражде к княжеской власти на Руси, поддержали языческое войско татаро-монгол. В апреле 1224 года около восьмисот этих бродников оказалось на Волго-Донской территории, огороженной казачьими заставами Волжской России. Однако, быстро выяснив, что новое государство не собирается им навязывать христианство, они уже к августу направили к Ярославцеву послов от имени всех родов русичей-язычников с просьбой помочь им вернуться на древнюю землю Русколани, откуда их вытеснили много веков назад готы, печенеги, хазары… Тогда с ними было договорено, что пока эти бродники составят список всего народа, готового к переселению, а после Нового года Волжская Россия определится, как им помочь…

Гринёв предложил в Закавказье, на границе между собственно грузинскими, населенными преимущественно христианами землях, и преимущественно мусульманскими землями Ширваншаха и Атабека поставить казачьи кордоны из язычников русичей-бродников. Возглавить же это новое Закавказское казачье войско должны были казачьи атаманы из уже сформированного Волго-Донского казачьего войска. Вожди бродников, получив предложение поступить на службу Волжской России казаками, думали с ответом недолго. Получив их согласие, Ярославцев и собрал Волго-Донских атаманов.

На том совещании и было решено сформировать для начала два казачьих полка, поставив там командирами от хорунжего до войскового атамана своих казаков, подчинив им русичей-бродников. При этом, ни под каким видом не навязывать им христианскую веру.

– Пусть веруют в своих богов, лишь бы службу несли исправно, да с местными народами не конфликтовали, – заключил Андрей Андреевич обсуждение принципов взаимоотношения казачьих офицеров с вновь возникшими казаками.

Кроме того в полковой станице размещался взвод целиком из российских казаков, вооружённых огнестрельным оружием. В январе 1225 года этот взвод вместе с большей частью офицеров прибыл в Баку, где Бескаравайнов уже договорился с Ширваншахом Герашпасом и эмиром Гянджи Хусейном, что те окажут помощь в строительстве хуторов и станиц для казачьего войска. А уже в апреле кораблями в Баку были переброшены все остальные «казаки» -язычники, которых три месяца кое-чему учили атаманы войска Волго-Донского. Так начиналось Закавказское казачье войско.

…Автобус ходко и плавно катился по бетонному шоссе на запад, и через три часа, когда жара начала подниматься от прогреваемой солнцем земли, решили остановиться, достигнув Шемахи. Город ещё сохранил развалины землетрясения, которое стёрло его с лица земли больше трёх десятков лет назад, а также следы разрушительного штурма Субудая семилетней давности. Автобус остановился на площади между древней крепостью Гюлистан и большим, на сорок номеров, трёхэтажным отелем «Шемаха», отстроенном три года назад Иваном Козиным…

Иван Козин не был демобилизован после отмены чрезвычайного положения в конце мая 1224 года. Его тогда отправили на укрепление охраны Баку и нефтедобывающей компании, и только осенью, когда прибыли подготовленные солдаты и сержанты срочники, он был, наконец, демобилизован. За время службы на Апшероне бывший сержант внутренних войск, встречаясь неоднократно с бывшими бакинцами из двадцатого века, узнал немало интересного о красивых курортных местах Азербайджана. Как-то беседуя с Рагимовым, которому рассказал о своём туристическом бизнесе в прежней жизни, рассказал тому, что задумал создать что-то такое же здесь и услышал в ответ:

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.