Александр Житников - Солнечно-вулканический культ берендеев Брабанта. Буквогеноизное становление корне-монадного язычества

Реальное Бытие обладает своей структурой Кривизны Пространства и времени, но это кривизна обтекания реальных предметов, благодаря которой предметы только и могут обозначить свои индивидуальные границы и отличить себя от других таких же предметов, себе подобных.

Тропинки бывают разные. И все тропинки ответвляются от большой дороги, и сколько бы ни петляли, снова выводят на большую дорогу. Ищите Свою Тропу Жизни, не петляйте, подобно зайцу, по ответвлениям Жизни. Ибо возврат на Большую Тропу Жизни отнимет много сил и энергии, а время потерянное на это, не даст осуществится Главной Мечте вашей Жизни. Будьте разумны, не петляйте по бездорожью, берегите свои силы для главного дела своей жизни! Берегите себя и то дело, которому служите! И дело послужит вам!

Люблю многое; ничто мирское мне не чуждо. Люблю смотреть на текущую воду; она успокаивает. Люблю огонь; он греет. Люблю Зелень, то есть травы и деревья: они утешают в одиночестве. Всё таки мы не одиноки, даже когда совсем одни. Есть ещё мир вне нас; он вокруг нас, а это и значит, что мы внутри этого, внешнего по отношению к нам, мира. Мы обмирщвлёны миром, окружены миром со всех сторон, мы его часть. Но как часть этого большого мира, внешнего относительно нас, мы и мир, существуем раздельно, между нами граница. Мой внутренний мир, это мир сосуществующий в миру внешнем, он воссуществлён в нём, он с ним одно по родству в Бытии, но отличен по сущности. Мир – это МакроКосмос; Я, как Одиночный Человек – МикроКосмос. Я в Миру – Гость, сродник Миру. Моё пребывание в миру как Гостя кончается с моей смертью, то есть невозможностью пребывать в миру физически: МикроКосмос поглощается МакроКосмосом. Но Прах, из которого Я был создан при рождении, не исчезает вместе с моей смертью: он растворяется, как Прах в недрах Матери-Земли, чтобы послужить строительным материалом для творения других Объектов или Субъектов Мира Сего, Мира становления Жизни из Нежити Мёртвого Праха.

Древнейшее языческое табу или запрет на зверство. Происходит малозначительный, допустим, срыв табуированных действий. Человек знает, что это не поощряется в обществе, но движимый, то ли любопытством, то ли корыстью, то ли другими мотивами, которые иногда не поддаются даже определению, позволяет себе совершить не поощряемое обществом действо. И дело даже не в том, что его неблаговидное действие, так он прежде всего сам считает, никем не было замечено, происходит ощущение, что он окунулся во что-то неприличное, чего нельзя было делать не только из принципа личной безопасности, но прежде всего для сохранения душевной чистоты и не замутнённости нравственных устоев своих и общества. К тому же если есть ощущение, что его видели за этим неблаговидным действием, или уличили в нем, тем более приходить ощущение, что он, перейдя эту тонкую грань между дозволенным и недозволенным, противопоставил себя тем, кто старается не нарушать нравственные границы дозволенного или табуированного, запрещённого или, по крайней мере, не поощряемого обществом. Это ведёт к психическому срыву; угрызения совести, чувство стыда и раскаяние долго будут преследовать человека, даже если он ничего значительного и опасного для общества не совершил.

Праязык ведь есть ничто иное, как корневая основа этноязыков. Базовая матрица всех языков мира. Нет корневой основы языка – нет и праязыка, ибо что могло бы сформировать «один язык и одно наречие», то есть первоязык, помимо корне-базовой матричной основы, пышным древом взрастившей сотни этнических языков, наречий и диалектов, и продолжающей их взращивать непрерывно.

Что было в доязыческом мире: невнятный шум, беспредметные крики, язык зверей и природы, угрожающее рычание из тьмы ночной. Бр-р-р, жуть доязыческая, тёмная, жизни зверя подобная. И этот звуковой фон сопровождал планету миллиарды лет; ничего не было проявлено, сплошная смысловая тьма опутывала вселенную, тьма безымянная, неосмысленная, апофатическая. Всё было наяву, но ничего не было поименованного, умопостигнутого умом, осмысленного думной мыслью; только статуарно рельефные образы самой природы отражались в водах рек и озёр, да плавленые воды вулканов устремлялись, грохоча, изнутра планеты на её поверхность, повергая в страх зверей. Сто тысяч лет тому назад из среды гуманоидов, человекообразных обезьян, мутационная эволюция произвела некоего мутанта, девочку, стебелёчек слабенький, всеми ветрами доязыческой дикости колеблемый; и этот стебелёчек выстоял всем ветрам назло, став Великой Праматерью всему Человечеству, подарившей ему способность к думному мышлению, членораздельной речи и творчеству. Дети её, не окрепшими ещё голосами, в языческих периодах времени опробовали на звук первые голосовые звуки, согласовали их с согласными и произнесли первые слога. Это было здорово! Мир менялся на глазах; со слогами можно было уже отождествлять некие явления природного бытия: например, «Аба, ба» – протоматериальная протовода, плавленая и пресноводная; «Ала, ла» – пламенистая протоэнергия движения, и в том числе, энергия мышления; «Ана, на» – протокосмическое пространство неба, небесное пространство «небесного человека» Ана (Абал-алан-анаб-абани, Лун-Нанна, Нут, Мами, Праматери Тиам-матери, Ра-Амона или Аланана, Балланна, Пламенного, Пламенистого); И «Аса, СА» – белосветного мира земли (Семлианистой, Химерианистой, Симерианистой).

Дальше – больше; слог к слогу – возникает из небытия корень, базовая основа слова. Первым корнем стал «АБ-аб», первосущностный «папа», отец всего сущего и несущего во вселенной. За ним следом был проявлен корне-тетрактидный слог «АЛ-ал» – энергосущностный аспект вселенной; и третьим алал-центром стал слог «АН-ан или Анна», выражающий собою сущность всёпорождающего материнства. У всех корней первый слог всегда выражает его родовую сущность, а второй слог – это всегда видовой аспект данного корня.

Вот эти четыре гласобуквенных принципа ментального миропроявления проявили человеческому сознанию первые четыре великих принципа с Древа познания Добра и Зла: 1. «вода»; 2. «огонь»; 3. «воздух (небо)»; 4. и «землю». Эти четверо сформировали первичную смыслодумную конструкцию первоязыка, основой которой были четыре ментальных лайя-центра: 1.Абаб-Алал-Анан-Асас. И эти четверо сформировали первые 25 ноуменальных (наименовальных) первообразов ментального поля знания именами проявляющих божественные образы реального мира: 1.абаб, абал, абан, абас; 2.алаб, алал, алан, алас; 3.Анаб, анал, анан, анас; 4.асаб, асал, асан, асас. Вот так, как на нижеприведённой таблице это всё прописано: