Анатолий Лернер - Город двух лун

— Последней битвы Света и Тьмы. Согласен.

Ноги Иоанна подкосились, он присел на валун, говоря:

— Вы — дети Света! Вы из будущего. Вам предстоит великое сражение. — Посох выпал из его рук. Антон поднял его, удивляясь тому, насколько тот был лёгким.

— По краям дороги растёт сорняк, с венцом из белых цветов. — Объяснил Иоанн. — Высыхая, он превращается в прочный и лёгкий посох. Антон не слушал его. Прислонив сухой сорняк старца к камню, он извинился, и ушёл искать Женьку.

Они сидели в бедуинском шатре, сквозь который были видны холодные майские звёзды, пили тёплое козье молоко с мёдом, и Женька готовилась ко сну. Она лежала, укрывшись овечьей шкурой, наблюдая за всем сразу, заметно пьянея от сытой усталости и дымка гашиша, струившегося от костра бедуина.

Она видела, как писатель и Антон сидели перед Иоанном на толстом и пыльном ковре. Видела, что старец по привычке, обращался с ними, как с учениками.

Присмотревшись, Женька поняла, что слово «старец» к Иоанну не подходило. На вид, ему было не больше сорока. Он был крепок, сухощав и жилист. Длинная, выгоревшая на солнце спутанная борода делала его похожим на растамана. Игорь Брониславович задавал вопросы, Иоанн отвечал. Антон ей казался самим переживанием.

Антону было за что переживать. Он не стал посвящать в проблему ни жену, ни учителя. Но проблема могла возникнуть нешуточная. Генератор, попавший в чужие руки, был кем-то включён. Значит, кто-то контролирует сеанс? А если нет? Тогда они могут никогда не вернуться из этого своего путешествия в прошлое.

Впрочем, успокаивал себя Антон, вариантов развитий событий может быть множество. Зачем заранее рисовать самый неприглядный?

Антон постарался отогнать назойливые мысли, и переключиться на то, что говорил им Иоанн, стараясь записать эти сведения в дневник:

«К полуночи мы уже знали, что за стенами крепости Кумран работала Эзотерическая школа Израиля, официально именуемая со времен разрушения Первого Храма, «Дамасской Пустошью». Делатели Закона (осей ха тора) — ессеи — продолжали дело детей Света. Обязательное трёхлетнее обучение в пустоши, проходило всё высшее духовенство Израиля. В окрестных скалах, внутри пещер, ессеи хранили свитки древних знаний, и современных хроник. Иоанн сообщил, что Кумран охранял от внешнего мира не только Тайную доктрину Израиля, но и Князя детей Света — Иисуса. Учителями наследного принца престола Израиля были ессеи пустоши «Дамаска» и первым среди них был Иоанн. С десяти до тринадцати лет Иешуа обучался в «Дамаске», и по инициативе Иоанна — Учителя Праведности и первого лица в Школе, — был отправлен для дальнейшего совершенствования к берегам Инда. А сам учитель сложил с себя все обязанности, и оставил Братство, чтобы в ожидании возвращения своего ученика, готовить народ его к приходу предводителя, мессии. В этот день мы и встретили его. (Значит, сам Иисус где-то рядом? Ну, конечно! Ему — тринадцать, и он — на пути к Инду!!)

Иоанну, в свою очередь было сообщено, что его великий ученик Иисус, вернувшись с берегов Инда, принесёт учителю сильно уточнённую и переработанную технику очищения. Иоанн обрадовался, как дитя. А когда узнал, что своё Откровение Иисус назовет Евангелием Мира от ессеев, глаза его наполнились слезами гордости.

— Почему он поступит так? — Спрашивал писатель Иоанна, и тот отвечал, говоря:

— Такова духовная традиция, идущая от Моисея. Иисус вымолен ессеями, рождён ими, и сам ессей по крови и по духу. Как это благородно, когда переросший учителей ученик, называет свой труд в их честь. "Евангелие мира от ессеев" — сказал, засыпая, Иоанн.

Через час Иоанн проснулся. Казалось, он увидел во сне нечто, что пробудило его окончательно, отобрав сон. Он расшевелил пришельцев из будущего посохом, бормоча: скорей, надо спешить.

Когда Антон и писатель умылись, Иоанн сказал:

— Вам надо объяснить главное: Велиал Йахве и брат его, по своему замыслу, в срок разорения земли, встали Передвигающими границу Закона, и ввели Израиль в заблуждение, и земля опустела, ибо говорили непокорно против заповедей Бога, дарованных через Моисея и также через Его Помазанника святости, и пророчествовали ложь, чтобы отвратить Израиль от Бога. — И столько горькой печали было в его словах, что по щекам ещё сонной Женьки, потекли солёные ручейки.

— Но вспомнил Бог Завет с Первыми, — повторил вслед за Иоанном писатель Менев. — И поставил из Аарона разумных и из Израиля мудрых, и возвестил им, чтобы выкопали колодец.

— Колодец, копали его князья, левиты, — пояснял Иоанн. — Вырыли его благородные народа посохом. А копавшие его — выходцы из земли Иудейской, поселившиеся в земле Дамаска, — учитель Иисуса, как заговорщик, молча указал посохом в сторону Кумрана, — которых Бог нарёк всех князьями, ибо они искали Его, и не могут возразить против их славы ничьи уста! — Иоанн блаженно улыбнулся и вытер слюну с усов.

— Посох, — сказал Иоанн, — это Истолкователь Учения, о чём сказал Исайя: "Извлекает орудие для действия им". Благородные народа — это пришедшие копать колодец посохами, которыми Предначертатель начертал руководствоваться в течение всей поры нечестия. Другие же, помимо них, не постигнут этого, пока не встанет Наставляющий правде в конце дней. — Святой продолжал урок, заказанный ему детьми Света из будущего. — И все, кто приведены в Завет…

Внезапно он больно ткнул пальцем писателю в бок. Писатель ойкнул, а Иоанн спросил:

— Левит?

— Левит. — Несколько испуганно согласился писатель. Святой довольно кивнул, и перевёл взгляд на Антона. Поманив его пальцем, он заставил его склонить спину, и прошептал на ухо:

— А в тебе князя за версту видно. — И тут же сказал, — Не должны входить в святилище, чтобы освещать его жертвенник напрасно, должны следить за тем, чтобы действовать по Закону в пору нечестия, и отделиться от Сынов гибели…

Игорь Брониславович смотрел на протянутый в его сторону посох, и силился понять, что это означает. А старец, как видно чего-то от него ожидал. Но чего? Что означал этот жест: направленный точно оружие в его сторону посох? Быть может, он указывает неофиту его истинное место? Требование, не только назваться, но и признать себя левитом?.. князем.

— Я согласен. — Произнёс писатель, не сводя глаз с Иоанна. — И это — всё?

— Всё?! — прогрохотал хохот Иоанна, и он стал перечислять:

— А ещё, — воздерживаться от нечестивого богатства, оскверненного обетом и заклятием, и богатством святилища, и ограблением бедняков своего народа, "так что вдовы становятся их добычей, и сирот убивают". Нужно отделять нечистого от чистого, отличать святое от мирского, соблюдать день субботы. И праздники, и день поста, соблюдать так же неукоснительно, как при исходе всех тех, кто вошёл в Новый Завет в стране Дамаска. — С Блаженной улыбкой юродивого, он снова указал посохом в сторону Кумранской пустоши, и этот уже традиционный его жест многое открывал писателю.