Франческа Уайльд - Легенды, заговоры и суеверия Ирландии

Многие авторы придерживались мнения, что первые колонисты Ирландии были высокоцивилизованным народом, одетые в тирский шелк, тонкий египетский лен и украшенные драгоценными золотыми украшениями. Однако суровые факты опровергают эту теорию. Та же самая первобытная раса, что использовала только каменные орудия, не была знакома с искусством прядения и не знала никаких других одежд, кроме недубленой шкуры животного, которое они убивали для еды. Теоретики, конечно, могут продолжать спорить, сомневаться и не верить, если бы один из представителей первобытной расы не сам как будто встал из могилы после тысячелетнего сна, полностью одетый в кожи, сшитые ремнями: в 1821 году его нашли в торфяном болоте в десяти футах ниже поверхности. Зубы, длинные темные волосы и борода вполне сохранились. Части этого платья хранятся в Музее Ирландской королевской академии. Материалом, использованным для шитья, были тонкие кишки, и правильность и близость стежков совершенно замечательны. Образцы древних кожаных мокасин и кожаных шапок также были найдены в разные времена в торфяных болотах и сохранены для музея, так что у нас есть полный костюм древнего ирландца.

Долгое время спустя после этого периода варварства – но все еще во времена столь далекие, что они предшествуют любой исторической записи, – мы узнаем, что ирландцы обладали некоторыми познаниями в металлах и искусстве прядения. В музее хранится множество тонко обработанных образцов прекрасной формы, тонких мечей в форме листа и бронзовых кинжалов, которые постепенно заменили использование примитивного топора-кельта. Многие из этих мечей – чисто греческого типа, очевидно созданные по образцу листа алоэ или агавы. Один меч, найденный на древнем поле боя, изогнут, как турецкий ятаган; и в «Книге прав» часто упоминаются «изогнутые мечи битвы». Однако образцы широкого меча в форме косы, «который является в особенности и именно ирландским», наиболее многочисленны; таких тяжелых, толстых мечей с закругленными концами, больше напоминающих боевые топоры, в музее имеется сорок один.

Тот же самый прогресс в художественном развитии можно заметить как в древних мечах, так и в примитивных топорах-кельтах, – по мере развития искусства изготовители начали проявлять свои артистические способности в фантастическом и драгоценном орнаменте. Само лезвие украшали или отлитыми, или выгравированными орнаментами, и ручка была инкрустирована или обложена золотом. Так, Бриана Бору в битве при Клонтарфе описывали с мечом с золотой рукоятью в руке.

Весьма замечательно, что во всей этой серии предметов – от грубейших до самым изящным образом обработанных – можно проследить в орнаменте особую идею, по которой их немедленно можно распознать, как ирландские, и эта идея, судя по всему, перешла от ирландских язычников к ирландским христианам. Орнамент на погребальных камнях Ньюгрейнджа повторяется на каменных кельтах; он переходит и в бронзовый век; им украшены мечи и копья королей, а также их драгоценные диадемы и золотые украшения, и его все еще можно проследить в рукописях, которые руки священнослужителей – с какой-то любовной преданностью древним символам – украшали еще в X и XI веках.

Чтобы показать, каким был костюм древних ирландцев после того, как он перешел от примитивного и беспомощного варварства к сравнительной цивилизованности с помощью знания металлов и искусства прядения, нам, к счастью, не приходится прибегать к беспочвенным теориям, ибо по удачному стечению обстоятельств представитель этого более продвинутого периода – как и представитель варварского века – также встал из гробницы прошлого, чтобы свидетельствовать за себя.

В 1824 году тело мужчины, полностью одетого в старинные шерстяные одежды, было обнаружено в болоте близ Слайго в шести футах ниже поверхности; и при первом обнаружении это тело сохранилось настолько хорошо, что даже был вызван магистрат, чтобы провести расследование. Одежда также сохранилась настолько хорошо, что была сделана фотография человека, одетого в эти древние одежды, – за исключением туфель, которые были слишком малы для взрослого человека наших дней; рисунок с этой фотографии является одной из лучших и наиболее прекрасно исполненных иллюстраций в музейном каталоге. Костюм этого древнеирландского джентльмена исключительно красочен: он состоит из брюк в «шотландскую» клетку, широких сверху, наподобие турецких шаровар, но близко прилегающих к ноге и лодыжкам; сверху была туника из мягкой ткани, самым изощренным образом украшенная клиньями, которая показывала высокое совершенство во владении портновским искусством. «Юбка» туники, которая доходит до колена, сшита покроем «солнце», и внизу ее диаметр составляет восемь футов. Рукава прилегающие и открыты на локтях, как у албанских кафтанов; и сверху на все это был накинут исконный ирландский плащ, который носили постоянно, являющийся неотъемлемой частью ирландского костюма, в результате чего, у соседей наших он перешел в пословицу. Валлийцы говорят: «Как ирландец со своим плащом».

Этот элегантный предмет одежды, который теперь можно видеть в нашем музее в таком виде, в котором он был найден на нашем герое из болота, сшит из мягкой коричневой ткани: он прямой с верхнего края, длина которого составляет девять футов, но с нижнего края вырезан практически кругом. Эта форма очень напоминает ту, что сегодня носят крестьяне в Калабрии. Такие плащи зачастую ценились очень дорого; королям платили ими налоги. Плащи делали различных цветов: каждый цвет служил символом, обозначавшим ранг носителя. Число цветов на платье также имело существенное значение и регулировалось законом. Так, рабам был позволен только один цвет; воинам – два, достойным героям или юным лордам – три; ученым людям – шесть; поэтессе – пять; и семь было царственным числом для королей и королев.

В «Книге прав», древнейшем доступном источнике по теме костюма до норманнского вторжения, мы читаем о плащах различных цветов, которые предоставлялись королям в качестве дани: плащах пурпурных, красных, зеленых, белых, черных – фактически плащах всех цветов. Некоторые, как там сказано, были оторочены золотом. Также часто описываются и туники «с золотыми краями – с золотыми украшениями – с золотыми окантовками». Плащи другой формы снабжались капюшонами вроде арабских бурнусов и широкой окантовкой из козьей шерсти.

Ирландский костюм, судя по всему, был наполовину восточным, наполовину – северным, как и то составное племя, что населяло остров. Штаны были теми же самыми, что и германские braccae, в то время как туника – албанской, а плащ – восточным; то же можно сказать и о высоком, коническом головном уборе, который по форме был идентичен с современными персидскими шапками. По этому поводу сэр Уильям Уайльд замечает: «Ежедневные наблюдения и изыскания показывают новые родственные связи древнеирландского костюма. В замечательной французской книге «Геркуланум и Помпеи» есть сцена битвы, скопированная с помпейской мозаики, где оружие и одежда сражающихся практически идентична с теми, что были приняты в древней Ирландии. Побежденные одеты в прилегающие штаны, облегающие туники, многие из которых – в клетку, и плащи с капюшонами, нависающими над головой точно так же, как ирландский cochall. Главные действующие лица носят торквесы вокруг шеи и браслеты на запястьях, а капюшон удерживается на месте с помощью тонкого головного обруча, очевидно золотого. Цвета одежды также специфически ирландские. У некоторых участников плащи желтые, мантии темно-красные, а туники пурпурные с белой отделкой; последние усеяны тройными золотыми звездами точно на тот же манер, что показаны в «Книге Келлса». Колесница, на которой стоит главная фигура, напоминает некоторые из тех, что фигурируют на наших древних крестах, а колесничий носит заостренную шапку, зеленую тунику и куртку в клетку. Все побежденные – бородаты, а капюшоны их плащей закрывают подбородки».