Делия Стейнберг Гусман - Философия как образ жизни

Напротив, оно исполняется с такой удивительной точностью, что отступление от этого правила рассматривается как «феномен» и отмечается всеми исследователями и любителями сенсаций.

Так, значит, человек может избежать ответственности? Наоборот. Было бы правильно с самого начала, с младых ногтей объяснять детям, что они пришли в мир, который очень многого ждет от них. И начать они должны с выполнения маленьких задач, присущих только им замечательных индивидуальных задач, которых никто у них не отнимет и никто не сможет выполнить вместо них. Так вырастет молодежь, здоровая телесно и душевно, а потом появятся и взрослые – зрелые, спокойные люди, способные жить в этой цивилизации, а не посматривать на жизнь краем глаза, удобно расположившись перед «окном» телевизора.

Нам важно понять, что, нравится это людям или нет, на самом деле они уже связаны обязательствами и компромиссами – обычно бессознательно – со множеством вещей, которых не могут избежать. Причем эти вещи так хорошо загримированы, что никогда не показывают своей сути, своего свойства ловушки или тюрьмы.

• Существует компромисс с модой, столь сильный, что, сам того не желая, человек вынужден «носить» то, что «носят» другие, касается ли это тела, психики или разума.

• Существует компромисс со страхами, идущими изнутри. Все мы боимся целой совокупности бед, которые считаем неизбежными, – социальных бед нашего времени – и вынуждены реагировать на них либо бегством, либо агрессивностью.

• Существует компромисс с мыслями других. Когда какая-то идея, какой бы она ни была, завоевывает массы (особенно если она широко распространяется), практически невозможно противостоять ей, не рискуя прослыть сумасшедшим, реакционером, сектантом или кем-то подобным. С другой стороны, человеку, который из-за ложного понимания свободы не выработал собственных критериев, очень сложно различить, когда он думает сам, а когда его к этому подталкивают, а он даже не замечает руку, толкающую его в спину.

• Существует компромисс с собственной слабостью (ты не делаешь ничего, а оставляешь действовать другим) и недостатками, замаскированными под добродетели («ничего страшного, этого у любого достаточно, со всеми бывает!»).

• Существует компромисс с неведением. Дезинформация – или манипулируемая информация – приводит к тому, что никто толком не знает, что на самом деле происходит в любой из сфер жизни, да и средств для разумного анализа нет.

• Существует компромисс с нестабильностью как знаком узнавания нашей эпохи и с переменами ради самих перемен. Нет четких и ясных целей. Есть слова для воодушевления сегодня, а завтра будет видно… Завтра что-то изменится, ведь это единственный приемлемый признак движения, пусть даже неизвестно, куда оно направлено. Да хоть куда-нибудь, и то хорошо!..

Мы вновь убеждаемся, что подлинный философ не боится обязательств, а наоборот, превращает их в разумное орудие, которое поддерживает его и помогает двигаться вперед. Он боится, но боится ложной свободы, которая создает впечатление неизбежного усыпления.

Более ценно сознательно взятое на себя обязательство, чем бессознательная псевдосвобода. Последняя рано или поздно превращается в тюрьму, из которой невозможно выбраться. Обязательства это русло, по которому направляется течение реки нашей жизни. Мы свободны: мы можем выбирать, мы можем с радостью и уверенностью в своих силах принимать на себя обязательства. Так делали все великие мудрецы и учителя, которые сегодня безмолвно указывают курс, которым должно следовать человечество.

Мы не можем находить решение проблем или создавать мир новый и лучший, если не осознаем трудности, с которыми неизбежно столкнемся.

Смело заявлять о проблемах, которые нас беспокоят, – это не пессимизм. Пессимизмом, наоборот, является принимать эти беды как нечто неизбежное и подчиняться неумолимой судьбе, с которой человеческая воля ничего поделать не может.

Мы питаем абсолютную веру в человеческие потенциалы, которые в большинстве случаев спят, и весь вопрос – в их пробуждении. Точно так же, имея представление о циклах истории, мы знаем, что, когда закончится один период, смутный и полный насилия, в котором духовные ценности спят, а материальные стремления преобладают, придет другой период, в котором возродятся здравый смысл и чувство братства, скрытые сегодня от людей.

Нам интересно видеть вещи такими, какие они есть, встречаться с реальностью и принять для себя, что мы родились в таком мире и в такой исторический момент. Нам выпала ответственность действовать в меру своих возможностей и чувствовать себя частью нашего общества со всеми его достоинствами и недостатками.

Мы убеждены, что души людей имеют одну и ту же природу и что не имеет смысла опираться на различия во внешней форме наших тел. Ведь мы работаем ради развития и проявления ду ши, которая очень часто пребывает в спящем состоянии, которая умеет только сталкиваться с чем-то или любить что-то, когда ее вынуждают к этому обстоятельства.

Науки, религии, искусства и философские системы – все народы на всем протяжении истории развивали эти прекрасные формы своего выражения в том или ином смысле, и их глубокое изучение позволит нам убедиться, что они имеют гораздо больше общего, чем различий.

Слово unificar («соединять, объединять») происходит от латинских слов unus и facere – «делать одно», то есть объединять различные, но связные части и сочетать их таким об разом, чтобы достигалось гармоничное и однородное единство. Это акт сближения, соединения, при отсутствии которого каждая из частей или каждый из людей следуют свои ми путями – что само по себе не плохо, – но при этом оказываются разобщенными, разъединенными и даже противоположными. Без этого усилия по объединению мы жили бы в постоянном хаосе, в котором очень трудно было бы найти смысл существования и смысл отдельных ситуаций.

В самом деле, болезнь, поразившая наше время – и тянущаяся уже довольно долго, – это сепаратизм, раздробление, открытая борьба между лагерями, которые становятся все мельче, так что в конце концов все сводится к борьбе одного человека против другого. Это происходит в сфере политики, культуры, религии, искусства, в обществе и в семье; мы видим это на улицах мегаполисов, и признаки этого уже появляются в маленьких городках. Недоверие царит в душах людей, и это приводит сначала к невежливости, а потом к грубости, раздражению, отсутствию угрызений совести, неискренности, эгоизму…