Иван Катавасов - Коромысло Дьявола

На этом основании всякие сбывшиеся пророчества многовариантны, двусмысленны и позволяют неоднозначное толкование. Либо они существуют в исключительной форме завета, своего рода предполагаемого соглашения, личной заветности, договоренности прорицающего субъекта с Богом, когда никаким третьим лицам о том неизвестно.

Прежде всего об этом должно быть неведомо тем, кого касается реально неизреченное пророчество, чтобы они путем катастрофического неадекватного обстановке бездействия или, что бывает гораздо чаще, бестолковыми и неблагоразумными действиями не бросились изменять настоящее, перераспределяя пластичные, легко поддающиеся изменениям спонтанные вероятности будущего.

В частности, когда б два тысячелетия тому назад неразумные иудеи не домогались громогласно провозглашать себя монархически богоизбранным народом, то, вероятно, они бы не стали презренным сборищем христопродавцев, не знающих пророков в своем отечестве.

Тако же германским наци едва ли стоило публично суесловить о некоем моноэтническом Тысячелетнем Рейхе, коль скоро они у себя в Анэнэрбе получили такое-сякое прорицание путем богомерзкой магии и колдовства. И Германия не пребывала бы более 40 лет катастрофически разделенной.

К слову, безбожным русским коммунистам-магикам тоже не надо было пугать человечество лжeпророчествами о неизбежности целительной мировой социальной революции и некоего ужасно светлого будущего-панацеи, согласно бездарнейшим рецептам, предписанным невежественными аптекарями-материалистами…

Павел Семенович в сердцах выронил в воду наполовину недокуренную гавану и вернулся к прежним историческим наставлениям и к религиозной эллинистической эпохе, еще знать ничего не знавшей о гуманистических доктринах коммунизма и фашизма.

— Не могу сказать, к счастью или к несчастью, эргоники не ведали о мессианском пророчестве, касающемся юноши из царского македонского рода. Тогда как оно предстало известным нескольким ноогностикам-апатикам, ни в малейшей степени не разделявшим экспансионистские замыслы эргонических оппонентов.

В первую голову отцы и братья ноогностики ратовали за технический производительный прогресс в мирных науках и ремеслах, не совместимый с завоевательными грабительскими походами, удержанием покоренных территорий и богатств. В то время как второй их заботой было развитие образования и просвещения народов, невозможное без обеспечения гражданского мира и согласия вне сословных, этнических и политических границ.

Появление экуменической династии богов-императоров Востока и Запада, возникновение наследственного имперского сословия служилой иерократии они сочли неприемлемым вариантом дня грядущего. Не исключаю: кое-кто из них тайно прорицал будущее и скрытым образом действовал от противного, максимально затемняя свои действительные намерения и конкретные действия.

Объявлять о предержащем мессианстве царя Александра Магнума стало поздно. Он вне эпигностического пророчества сделался поистине Великим, завоевав персидскую державу и готовясь к более успешному походу в Индию.

Оставалось лишь одно средство и способ, чреватый непредсказуемыми последствиями и кардинальным перераспределением фрактальных вероятностей. Иначе говоря, наши ноогностики встали перед необходимостью убрать с шахматной доски ключевую фигуру противника, то есть физически устранить царя Александра, ставленника тщеславных эргоников, стремившихся старательно контролировать экуменическое будущее.

Божественная предопределенность — игра без людских правил. Ноогностики вовсе не были уверены в правильности и эффективности такого гуманистического решения. Вслед за Александром стояла блистательная плеяда македонских военачальников, его диадохов-преемников. Во многом именно они обеспечили дивные победы юного царя в исторических судьбоносных битвах с могущественными персами.

Перед лицом неизреченного Божества, непостижимо властвующим над предопределением, все равны по модулю, полагали тогдашние ноогностики. Поэтому любой из македонских диадохов мог в силу воли Господней стать первым, сделав неравными себе остальных.

Скажем, в более поздние времена римского принципата титул императора вселенной, опирающегося на непобедимые легионы, не уходил в небытие, но обретал нового носителя имперских регалий.

Македонская фаланга была не менее победоносна, нежели римские легионы. Но случилось как раз то, чего меньше всего ожидали ноогностики и эргоники.

Молодой и физически крепкий Александр Великий подозрительно и скоропостижно умер от простуды, очевидно, получив вирулентный штамм модифицированного вируса гриппа, видимо, созданный кем-то из адептов теургической медицины, согласно давней традиции изучавших моровые поветрия. Однако ж с его смертью бесстрашные военачальники-диадохи почему-то не бросились напропалую бороться за титул царя царей. Отчего-то впали в пароксизм ничем рационально необъяснимого миролюбия и трусливого пацифизма.

Они относительно мирно и покладисто поделили между собой бывшие персидские сатрапии и завоеванные страны, вдруг начисто забыв о доблестных имперских замыслах и глобальных экуменических планах. Будто им их подворотно, подпольно, тихой сапой, исподтишка долгие годы не внушали наши эргоники, знавшие и понимавшие, каким модусом неявно контролировать и манипулировать власть имущими. Надеюсь, вы понимаете, на диадохов мощно воздействовали апатики.

Увы, могучее знание людской натуры, минувшее, предержащее и грядущее, нисколько не способствует пониманию предопределенностей Божественного Провидения. Итого, во время оно одни эргоники обратили свои помыслы на крепнущий в своем могуществе Рим, другие принялись искать виноватых в собственном позорном провале. Естественно, они обнаружили их среди ноогностиков, расправившихся с царем Александром, так толком и не успевшем выступить в написанной для него роли экуменического бога-императора.

Таковы, рыцарь Филипп, некоторые истоки и предпосылки, положившие начало тайной невидимой войне между апатиками и эргониками, продолжавшейся без малого тысячелетие человеческой истории.

Война — явление многоплановое, мой друг. Начинается она отнюдь не по поводу и не по случаю. Поздравлять тут не с чем и некого.

Посему, в противность александровским диадохам, Архонты Харизмы не пожелали миролюбиво поделить сферы влияния и с упорством, достойным лучшего применения, принялись изощренно и сверхрационально уничтожать друг друга.

Между делом они тако сиречь инако уделяли кое-какое внимание магам и колдунам, а также способствовали возвышению Рима. Но главным для них стало уничтожение себе подобных — носителей божественного дара.